प्रशासन

            दिल्ली सल्तनत की स्थापना और विस्तार से एक शक्तिशाली और कुशल प्रशासनिक व्यवस्था का विकास हुआ। अपने चरम पर दिल्ली सुल्तान का अधिकार दक्षिण में मदुरै तक फैला हुआ था। हालांकि दिल्ली सल्तनत विघटित हो गई थी, उनकी प्रशासनिक व्यवस्था ने भारतीय प्रांतीय राज्यों और बाद में प्रशासन की मुगल व्यवस्था पर एक शक्तिशाली प्रभाव डाला।

             दिल्ली सल्तनत अपने धर्म इस्लाम के साथ एक इस्लामी राज्य था। सुल्तान स्वयं को खलीफा का प्रतिनिधि मानते थे। उन्होंने खलीफा का नाम खुतबा या प्रार्थना में शामिल किया और इसे अपने सिक्कों पर अंकित किया। हालाँकि बलबन खुद को ईश्वर की छाया कहता था, फिर भी उसने खलीफा का नाम खुतबे और सिक्कों में शामिल करने का अभ्यास जारी रखा। इल्तुतमिश, मुहम्मद बिन तुगलक और फिरोज तुगलक ने खलीफा से मंसूर या अनुमति पत्र प्राप्त किया।

              सुल्तान का कार्यालय प्रशासनिक व्यवस्था में सबसे महत्वपूर्ण था। वह सैन्य, कानूनी और राजनीतिक गतिविधियों के लिए अंतिम अधिकार था। इस काल में उत्तराधिकार का कोई स्पष्ट नियम नहीं था। सिंहासन पर सभी पुत्रों का समान अधिकार था। इल्तुतमिश ने भी अपने पुत्रों के स्थान पर अपनी पुत्री का नामांकन किया। लेकिन ऐसे नामांकन या उत्तराधिकार रईसों द्वारा स्वीकार किए जाने थे। कभी-कभी उलेमाओं ने सिंहासन के उत्तराधिकार को स्वीकार करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। हालांकि, उत्तराधिकार के मामलों में सैन्य श्रेष्ठता मुख्य कारक बनी रही।

 

केंद्र सरकार

         सुल्तान को उसके प्रशासन में कई विभागों और अधिकारियों द्वारा सहायता प्रदान की गई थी। नायब का पद सबसे शक्तिशाली था। नायब ने व्यावहारिक रूप से सुल्तान की सभी शक्तियों का आनंद लिया और सभी विभागों पर सामान्य नियंत्रण का प्रयोग किया। उनके बगल में वज़ीर थे जो दीवानी विज़ार्ड नामक वित्त विभाग का नेतृत्व कर रहे थे।

         सैन्य विभाग को दीवानी एरिज कहा जाता था। इसका नेतृत्व एरिज-ए-मुमालिक करता था। वह सैनिकों की भर्ती और सैन्य विभाग के प्रशासन के लिए जिम्मेदार था। वह सेना का कमांडर-इन-चीफ नहीं था। सुल्तान स्वयं सेना का कमांडर-इन-चीफ था। सैन्य विभाग की स्थापना सबसे पहले बलबन ने की थी और इसे अलाउद्दीन खिलजी ने और बेहतर बनाया जिसके तहत सेना की ताकत तीन लाख सैनिकों को पार कर गई। अलाउद्दीन ने घोड़ों की ब्रांडिंग और वेतन का भुगतान नकद में करने की व्यवस्था शुरू की। दिल्ली सल्तनत के तहत घुड़सवार सेना को महत्व दिया गया था।

          दीवानी रसालत धार्मिक मामलों का विभाग था। इसकी अध्यक्षता प्रमुख सदर कर रहे थे। इस विभाग द्वारा मस्जिदों, मकबरों और मदरसों के निर्माण और रखरखाव के लिए अनुदान दिया जाता था। न्यायिक विभाग का प्रमुख प्रमुख काजी था। सल्तनत के विभिन्न भागों में अन्य न्यायाधीशों या क़ाज़ियों की नियुक्ति की जाती थी। दीवानी मामलों में मुस्लिम पर्सनल लॉ या शरिया का पालन किया जाता था। हिंदू अपने निजी कानून द्वारा शासित थे और उनके मामले ग्राम पंचायतों द्वारा निपटाए गए थे। आपराधिक कानून सुल्तानों द्वारा बनाए गए नियमों और विनियमों पर आधारित था। पत्राचार विभाग को दीवानी इंशा कहा जाता था। इस विभाग द्वारा शासक और अधिकारियों के बीच सभी पत्राचार को निपटाया जाता था।

 

स्थानीय प्रशासन

             दिल्ली सल्तनत के अधीन प्रांतों को इक्ता कहा जाता था। वे शुरू में रईसों के नियंत्रण में थे। लेकिन प्रांतों के राज्यपालों को मुक्ती या वली कहा जाता था। उन्हें कानून और व्यवस्था बनाए रखना और भू-राजस्व एकत्र करना था। प्रांतों को शिकों में विभाजित किया गया था और अगला विभाजन परगना था। शिक शिकदार के नियंत्रण में था। कई गांवों वाले परगने का नेतृत्व आमिल करते थे। ग्राम प्रशासन की मूल इकाई बना रहा। ग्राम प्रधान को मुकद्दम या चौधरी के नाम से जाना जाता था। ग्राम लेखापाल को पटवारी कहा जाता था।

 

अर्थव्यवस्था

             भारत में अपनी स्थिति को मजबूत करने के बाद, दिल्ली के सुल्तानों ने भू-राजस्व प्रशासन में सुधारों की शुरुआत की। भूमि को तीन श्रेणियों में वर्गीकृत किया गया था:

1. इक्ता भूमि - अधिकारियों को उनकी सेवाओं के भुगतान के बजाय इक्ता के रूप में सौंपी गई भूमि।

2. खालिसा भूमि - सुल्तान के सीधे नियंत्रण में भूमि और एकत्र राजस्व शाही दरबार और शाही घराने के रखरखाव के लिए खर्च किया गया था।

3. इनाम भूमि - धार्मिक नेताओं या धार्मिक संस्थानों को दी गई या दी गई भूमि।

            किसान अपनी उपज का एक तिहाई भू-राजस्व के रूप में देते थे, और कभी-कभी उपज का आधा भी। वे अन्य करों का भुगतान भी करते थे और हमेशा आमने-सामने रहते थे। बार-बार आए अकाल ने उनके जीवन को और दयनीय बना दिया।

         हालाँकि, मुहम्मद बी तुगलक और फिरोज तुगलक जैसे सुल्तानों ने सिंचाई की सुविधा प्रदान करके और तककवी ऋण प्रदान करके कृषि उत्पादन बढ़ाने के प्रयास किए। उन्होंने किसानों को जौ की जगह गेहूं जैसी बेहतर फसल की खेती करने के लिए भी प्रोत्साहित किया। फिरोज ने बागवानी के विकास को प्रोत्साहित किया। मुहम्मद बिन तुगलक ने एक अलग कृषि विभाग, दीवानी कोही बनाया।

           सल्तनत काल में नगरीकरण की प्रक्रिया ने गति पकड़ी। इस काल में अनेक नगरों और नगरों का विकास हुआ। इनमें लाहौर, मुल्तान, ब्रोच, अन्हिलवाड़ा, लकनौती, दौलताबाद, दिल्ली और जौनपुर महत्वपूर्ण थे। दिल्ली पूर्व में सबसे बड़ा शहर बना रहा। व्यापार और वाणिज्य के विकास का वर्णन समकालीन लेखकों ने किया था। भारत ने फारस की खाड़ी और पश्चिम एशिया के देशों और दक्षिण पूर्व एशियाई देशों को भी बड़ी संख्या में वस्तुओं का निर्यात किया। विदेशी व्यापार मुल्तानियों और अफगान मुसलमानों के नियंत्रण में था। अंतर्देशीय व्यापार में गुजरात के मारवाड़ी व्यापारियों और मुस्लिम बोहरा व्यापारियों का वर्चस्व था। सुगम परिवहन और संचार के लिए सड़कों के निर्माण और उनके रखरखाव की सुविधा। विशेष रूप से शाही सड़कों को अच्छी स्थिति में रखा गया था।

              इस काल में सूती वस्त्र और रेशम उद्योग का विकास हुआ। रेशम उत्पादन को बड़े पैमाने पर शुरू किया गया जिससे भारत कच्चे रेशम के आयात के लिए अन्य देशों पर कम निर्भर हो गया। कागज उद्योग का विकास हुआ था और 14वीं और 15वीं शताब्दी से कागज का व्यापक उपयोग होने लगा था। अन्य शिल्प जैसे चमड़ा बनाना, धातु-शिल्प और कालीन-बुनाई बढ़ती माँग के कारण फले-फूले। शाही कारखानों ने सुल्तान और उसके परिवार को आवश्यक वस्तुओं की आपूर्ति की। वे सोने, चांदी और सोने के बर्तनों से बनी महंगी वस्तुओं का निर्माण करते थे। रईसों ने सुल्तानों की जीवन शैली का भी अनुकरण किया और विलासितापूर्ण जीवन व्यतीत किया। उन्हें अच्छी तरह से भुगतान किया गया था और उन्होंने भारी संपत्ति जमा की थी।

              सिक्का प्रणाली भी दिल्ली सल्तनत के दौरान विकसित हुई थी। इल्तुतमिश ने कई प्रकार के चांदी के टंक जारी किए। एक चांदी का टंका खिलजी शासन के दौरान 48 जीतल और तुगलक शासन के दौरान 50 जीतल में विभाजित किया गया था। अलाउद्दीन खिलजी के शासनकाल में दक्षिण भारतीय विजय के बाद सोने के सिक्के या दीनार लोकप्रिय हो गए। तांबे के सिक्के संख्या में कम और कालातीत थे। मुहम्मद बिन तुगलक ने न केवल सांकेतिक मुद्रा का प्रयोग किया था बल्कि कई प्रकार के सोने और चांदी के सिक्के भी जारी किए थे। आठ अलग-अलग जगहों पर इनका खनन किया गया था। उसके द्वारा कम से कम पच्चीस प्रकार के सोने के सिक्के जारी किए गए।

 

सामाजिक जीवन

               इस अवधि के दौरान हिंदू समाज की संरचना में थोड़ा बदलाव आया। समाज के ऊपरी तबके पर ब्राह्मणों के साथ पारंपरिक जाति व्यवस्था प्रचलित थी। महिलाओं की अधीनता की स्थिति भी जारी रही और सती प्रथा व्यापक रूप से प्रचलित थी। उच्च वर्ग की महिलाओं में महिलाओं का एकांतवास और पर्दा पहनना आम बात हो गई थी। अरबों और तुर्कों ने पर्दा प्रथा को भारत में लाया और यह उत्तर भारत के उच्च वर्गों में हिंदू महिलाओं के बीच व्यापक हो गई।

                 सल्तनत काल के दौरान, मुस्लिम समाज कई जातीय और नस्लीय समूहों में विभाजित रहा। तुर्क, ईरानी, ​​अफगान और भारतीय मुसलमान विशेष रूप से विकसित हुए और इन समूहों के बीच कोई अंतर्विवाह नहीं था। निचली जातियों के हिंदू धर्मांतरितों को भी समान सम्मान नहीं दिया जाता था। मुस्लिम रईसों ने उच्च पदों पर कब्जा कर लिया और बहुत कम ही हिंदू रईसों को सरकार में उच्च स्थान दिया गया। हिंदुओं को जिम्मी या संरक्षित लोग माना जाता था जिसके लिए उन्हें जजिया नामक कर देने के लिए मजबूर किया जाता था। शुरुआत में जजिया भूमि कर के हिस्से के रूप में वसूल किया जाता था। फिरोज तुगलक ने इसे भू-राजस्व से अलग कर दिया और जजिया को एक अलग कर के रूप में वसूल किया। कभी-कभी ब्राह्मणों को जजिया देने से छूट दी जाती थी।

 

कला और वास्तुकला

               दिल्ली सल्तनत काल की कला और वास्तुकला भारतीय शैली से अलग थी। तुर्कों ने अरबी लिपि का उपयोग करते हुए मेहराब, गुम्बद, ऊँचे टॉवर या मीनारें और अलंकरण पेश किए। उन्होंने भारतीय पत्थर काटने वालों के कौशल का इस्तेमाल किया। उन्होंने संगमरमर, लाल और पीले रेत के पत्थरों का उपयोग करके अपनी इमारतों में रंग भी जोड़ा।

               शुरुआत में, उन्होंने मंदिरों और अन्य संरचनाओं को तोड़कर मस्जिदों में परिवर्तित कर दिया। उदाहरण के लिए, दिल्ली में कुतुब मीनार के पास कुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद का निर्माण कई हिंदू और जैन मंदिरों को नष्ट करने से प्राप्त सामग्री का उपयोग करके किया गया था। लेकिन बाद में, उन्होंने नए ढांचे का निर्माण शुरू किया। 13वीं शताब्दी की सबसे शानदार इमारत कुतुब मीनार थी जिसकी स्थापना ऐबक ने की थी और इल्तुतमिश ने इसे पूरा किया था। यह इकहत्तर मीटर की मीनार सूफी संत कुतुबुद्दीन बख्तियार काकी को समर्पित थी। इस मीनार की बालकनियों को मुख्य भवन से प्रक्षेपित किया गया था और यह उस काल के स्थापत्य कौशल का प्रमाण था। बाद में, अलाउद्दीन खिलजी ने कुतुब मीनार में एक प्रवेश द्वार जोड़ा जिसे अलाई दरवाजा कहा जाता है। इस मेहराब का गुंबद वैज्ञानिक तर्ज पर बनाया गया है।

              तुगलक काल की इमारतों का निर्माण मेहराब और गुम्बद को मिलाकर किया गया था। उन्होंने सस्ते और आसानी से उपलब्ध ग्रे रंग के पत्थरों का भी इस्तेमाल किया। अपनी खूबसूरत झील के साथ तुगलकाबाद नामक महल परिसर का निर्माण गयासुद्दीन तुगलक के काल में हुआ था। मुहम्मद बिन तुगलक ने एक ऊँचे चबूतरे पर गयासुद्दीन का मकबरा बनवाया। दिल्ली में कोटला किला फिरोज तुगलक की रचना थी। दिल्ली में लोदी उद्यान लोदी की वास्तुकला का उदाहरण था।

 

संगीत

              इस अवधि के दौरान नए संगीत वाद्ययंत्र जैसे सारंगी और रबाब पेश किए गए। अमीर खुसरो ने घोरा और सनम जैसे कई नए राग पेश किए। उन्होंने हिंदू और ईरानी प्रणालियों को मिलाकर हल्के संगीत की एक नई शैली विकसित की, जिसे कवाली के नाम से जाना जाता है। सितार के आविष्कार का श्रेय भी उन्हीं को जाता है। फिरोज तुगलक के शासनकाल में भारतीय शास्त्रीय कृति रागदर्पण का फारसी में अनुवाद किया गया था। एक सूफी संत पीर भोदान इस काल के महान संगीतकारों में से एक थे। ग्वालियर के राजा मान सिंह संगीत के बड़े प्रेमी थे। उन्होंने मन कौतुहल नामक एक महान संगीतमय कृति की रचना को प्रोत्साहित किया।

           

साहित्य

              दिल्ली के सुल्तानों ने शिक्षा और साहित्य को संरक्षण दिया। उनमें से बहुतों को अरबी और फारसी साहित्य से बहुत प्रेम था। विद्वान लोग फारस से आए और फारसी भाषा को शासकों से प्रोत्साहन मिला। धर्मशास्त्र और कविता के अलावा, इतिहास लेखन को भी प्रोत्साहित किया गया। कुछ सुल्तानों के अपने दरबारी इतिहासकार थे। इस काल के सबसे प्रसिद्ध इतिहासकार हसन निजामी, मिन्हाज-उस-सिराज, जियाउद्दीन बरनी और शम्स-सिराज अफीफ थे। बरनी के तारखी-फिरोज शाही में तुगलक वंश का इतिहास है। मिन्हाज-उस-सिराज ने तबक़त-ए-नासारी लिखी, जो 1260 तक मुस्लिम राजवंशों का एक सामान्य इतिहास था।

                अमीर खुसरो (1252-1325) इस काल के प्रसिद्ध फारसी लेखक थे। उन्होंने कई कविताएँ लिखीं। उन्होंने कई काव्य रूपों के साथ प्रयोग किया और फारसी कविता की एक नई शैली बनाई जिसे सबकी-हिंद या भारतीय शैली कहा जाता है। उन्होंने कुछ हिंदी श्लोक भी लिखे। अमीर खुसरो की खज़ैन-उल-फ़ुतुह अलाउद्दीन की विजयों के बारे में बताती है। उनकी प्रसिद्ध कृति तुगलकनामा गयासुद्दीन तुगलक के उदय से संबंधित है।

                   संस्कृत और फारसी ने दिल्ली सल्तनत में संपर्क भाषाओं के रूप में कार्य किया। ज़िया नक्षबी संस्कृत कहानियों का फारसी में अनुवाद करने वाली पहली थीं। टूटू नामा या तोते की किताब लोकप्रिय हो गई और तुर्की और बाद में कई यूरोपीय भाषाओं में इसका अनुवाद किया गया। कल्हण द्वारा लिखित प्रसिद्ध राजतरंगिणी कश्मीर के शासक ज़ैन-उल-अबिदीन के काल की थी। चिकित्सा और संगीत पर कई संस्कृत कार्यों का फारसी में अनुवाद किया गया।

                 अरबी भाषा में अलबरूनी की किताब-उल-हिंद सबसे प्रसिद्ध कृति है। इस काल में क्षेत्रीय भाषाओं का भी विकास हुआ। चांद बरदी इस काल के प्रसिद्ध हिन्दी कवि थे। बंगाली साहित्य का भी विकास हुआ और नुसरत शाह ने महाभारत के बंगाली अनुवाद को संरक्षण दिया। बक्ती पंथ ने गुजराती और मराठी भाषाओं का विकास किया। विजयनगर साम्राज्य ने तेलुगु और कन्नड़ साहित्य को संरक्षण दिया।