परिचय :

          तमिल देश में संगम युग के पतन के बाद, कालभ्र शासन लगभग 250 वर्षों तक चला। इसके बाद, पल्लवों ने कांचीपुरम में अपनी राजधानी के साथ तोंडईमंडलम में अपना राज्य स्थापित किया। उनका शासन तब तक जारी रहा जब तक कि दसवीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में इंपीरियल चोलों द्वारा टोंडईमंडलम पर कब्जा कर लिया गया और कब्जा कर लिया गया

 

पल्लवों की उत्पत्ति:

              पल्लवों की उत्पत्ति को लेकर अलग-अलग मत हैं। उनकी तुलना पश्चिमी भारत पर शासन करने वाले पार्थियनों, विदेशियों से की जाती थी। एक अन्य मत यह था कि पल्लव दक्कन के वाकाटकों के ब्राह्मण शाही वंश की एक शाखा थे। तीसरा दृश्य पल्लवों को चोल राजकुमार के वंशजों और एक नागा राजकुमारी से संबंधित करता है, जिसका मूल निवासी मणिपल्लवम द्वीप था। लेकिन पल्लवों की उत्पत्ति के इन सिद्धांतों को पर्याप्त प्रमाणों द्वारा समर्थित नहीं किया गया था।

              इसलिए, यह विचार कि पल्लव तोंडईमंडलम के मूल निवासी थे, विद्वानों द्वारा व्यापक रूप से स्वीकार किया गया था। वे अशोक के शिलालेखों में वर्णित पुलिंदों के समान हैं। जब टोंडईमंडलम को सातवाहनों ने जीत लिया, तो पल्लव उनके सामंत बन गए। तीसरी शताब्दी ईस्वी में सातवाहनों के पतन के बाद, वे स्वतंत्र हो गए। पल्लवों ने अपने सातवाहन संबंधों के कारण प्राकृत और संस्कृत में अपने पहले के शिलालेख जारी किए, और ब्राह्मणवाद को भी संरक्षण दिया।

 

राजनीतिक इतिहास

               250 ईस्वी से 350 ईस्वी तक के शुरुआती पल्लव शासकों ने प्राकृत में अपने चार्टर जारी किए। उनमें से महत्वपूर्ण थे शिवस्कन्दवर्मन और विजयस्कन्दवर्मन। पल्लव शासकों की दूसरी पंक्ति जिन्होंने 350 ईस्वी और 550 ईस्वी के बीच शासन किया, ने अपने चार्टर संस्कृत में जारी किए। इस वंश का सबसे महत्वपूर्ण शासक विष्णुगोपा था जिसे समुद्रगुप्त ने अपने दक्षिण भारतीय अभियान के दौरान पराजित किया था। तीसरी पंक्ति के शासक जिन्होंने 575 ईस्वी से नौवीं शताब्दी में अपने अंतिम पतन तक शासन किया, उन्होंने संस्कृत और तमिल दोनों में अपने चार्टर जारी किए। सिंहविष्णु इस वंश के प्रथम शासक थे। उसने कलाभ्रों को नष्ट कर दिया और तोंडईमंडलम में पल्लव शासन को मजबूती से स्थापित किया। उसने चोलों को भी हराया और पल्लव क्षेत्र को कावेरी नदी तक बढ़ा दिया। इस वंश के अन्य महान पल्लव शासक महेंद्रवर्मन प्रथम, नरसिंहवर्मन प्रथम और नरसिंहवर्मन द्वितीय थे।

 

महेंद्रवर्मन प्रथम, नरसिंहवर्मन प्रथम और राजसिम्हा की उपलब्धियां:

महेंद्रवर्मन प्रथम (600-630 ई.)

             लंबे समय से चला आ रहा पल्लव-चालुक्य संघर्ष उनके काल में शुरू हुआ। पुलकेशिन द्वितीय ने पल्लवों के खिलाफ चढ़ाई की और उनके राज्य के उत्तरी भाग पर कब्जा कर लिया। यद्यपि एक पल्लव अभिलेख में महेंद्रवर्मन प्रथम की पुल्लूर में विजय का उल्लेख है, वह खोए हुए क्षेत्र को पुनः प्राप्त करने में सक्षम नहीं था।

                 महेंद्रवर्मन प्रथम अपने करियर के शुरुआती दौर में जैन धर्म के अनुयायी थे। वह शैव संत, थिरुनावुक्कारासर उर्फ ​​अप्पर के प्रभाव से शैव धर्म में परिवर्तित हो गया था। उन्होंने तिरुवाडी में एक शिव मंदिर बनवाया। उन्होंने गुणभरा, सत्यसंध, चेट्टाकारी (मंदिरों के निर्माता) चित्रकारपुली, विचित्रचित्त और मतविलासा जैसे कई खिताब ग्रहण किए।

                 वह गुफा मंदिरों के महान निर्माता थे। मंडागपट्टू शिलालेख उन्हें विचित्रचित्त के रूप में सम्मानित करता है जिन्होंने ईंटों, लकड़ी, धातु और मोर्टार के उपयोग के बिना ब्रह्मा, विष्णु और शिव के लिए एक मंदिर का निर्माण किया था। उनके रॉक-कट मंदिर वल्लम, महेंद्रवाड़ी, दलवनूर, पल्लवरम, मंडागपट्टू और तिरुचिरापल्ली जैसे कई स्थानों में पाए जाते हैं। उन्होंने संस्कृत कृति मतविलास प्रहसनम की भी रचना की थी। उनका शीर्षक चित्रकारपुली चित्रकला में उनकी प्रतिभा को प्रकट करता है। उन्हें संगीत का विशेषज्ञ भी माना जाता है। कुदुमियनमलाई का संगीत शिलालेख उन्हीं को दिया गया है।

 

नरसिंहवर्मन प्रथम (630-668 ई.)

                 नरसिंहवर्मन प्रथम को ममल्ला के नाम से भी जाना जाता था, जिसका अर्थ है 'महान पहलवान'। वह चालुक्य शासक पुलकेशिन द्वितीय के हाथों अपने पिता की हार का बदला लेना चाहता था। कांची के पास मणिमंगलम की लड़ाई में पुलकेशिन द्वितीय पर उनकी जीत का उल्लेख कुरम तांबे की प्लेटों में मिलता है। जनरल परान्जोथी के अधीन पल्लव सेना ने पीछे हटने वाली चालुक्य सेना का पीछा किया, चालुक्य क्षेत्र में प्रवेश किया, राजधानी वातापी पर कब्जा कर लिया और नष्ट कर दिया। नरसिंहवर्मन प्रथम ने 'वातापीकोंडा' की उपाधि धारण की। उसने खोए हुए क्षेत्र को पुनः प्राप्त कर लिया। नरसिंहवर्मन प्रथम की एक और उल्लेखनीय उपलब्धि श्रीलंका में उनका नौसैनिक अभियान था। उसने अपने मित्र और श्रीलंकाई राजकुमार मनावर्मा को सिंहासन बहाल किया।

                 अपने शासनकाल के दौरान, ह्वेन त्सांग ने पल्लव राजधानी कांचीपुरम का दौरा किया। कांची का उनका वर्णन विशद है। वह इसे छह मील की परिधि में एक बड़ा और सुंदर शहर कहता है। इसमें 100 बौद्ध मठ थे जिनमें लगभग 10,000 बौद्ध भिक्षु रहते थे। उनके खाते के अनुसार कांची के लोग महान शिक्षा का सम्मान करते थे और कांची में घाटिका ने शिक्षा के एक महान केंद्र के रूप में कार्य किया। नरसिंहवर्मन प्रथम मामल्लापुरम के संस्थापक थे और उनके शासनकाल के दौरान अखंड रथों का निर्माण किया गया था।

 

नरसिंहवर्मन द्वितीय या राजसिम्हा (695 -722 ई.)

             नरसिंहवर्मन प्रथम को महेंद्रवर्मन द्वितीय और परमेश्वरवर्मन प्रथम ने उत्तराधिकारी बनाया और पल्लव-चालुक्य संघर्ष उनके शासनकाल के दौरान जारी रहा। इसके बाद, नरसिंहवर्मन द्वितीय पल्लव साम्राज्य का शासक बना। उन्हें राजसिम्हा के नाम से भी जाना जाता था। उनका शासन शांतिपूर्ण था और उन्होंने कला और वास्तुकला के विकास में अधिक रुचि दिखाई। ममल्लापुरम में शोर मंदिर और कांचीपुरम में कैलासनाथ मंदिर इस अवधि में बनाया गया था। वह कला और पत्रों के भी महान संरक्षक थे। कहा जाता है कि प्रसिद्ध संस्कृत विद्वान दंडिन ने उनके दरबार को सुशोभित किया था। उसने चीन में दूतावास भेजे और उसके शासनकाल में समुद्री व्यापार फला-फूला। राजसिम्हा ने शंकरभक्त, वाध्याविद्याधर और आगमप्रिय जैसी उपाधियाँ धारण कीं।

            वह परमेश्वरवर्मन द्वितीय और नंदीवर्मन द्वितीय द्वारा सफल हुए। पल्लव शासन नौवीं शताब्दी ईस्वी के अंत तक चला चोल राजा आदित्य प्रथम ने अंतिम पल्लव शासक अपराजिता को हराया और कांची क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। इसके साथ ही पल्लव वंश का शासन समाप्त हो गया।

 

पल्लवों का प्रशासन:

                पल्लवों के पास एक सुव्यवस्थित प्रशासनिक व्यवस्था थी। पल्लव राज्य कोट्टम में विभाजित किया गया था। कोट्टम का प्रशासन राजा द्वारा नियुक्त अधिकारियों द्वारा किया जाता था। राजा प्रशासन के केंद्र में था जिसमें उसे सक्षम मंत्रियों द्वारा सहायता प्रदान की जाती थी। वह न्याय का फव्वारा था। उन्होंने एक अच्छी तरह से प्रशिक्षित सेना बनाए रखी। उन्होंने देवधान के नाम से जाने जाने वाले मंदिरों और ब्रह्मदेय के नाम से जाने जाने वाले ब्राह्मणों को भी भूमि-अनुदान प्रदान किया। भूमि को सिंचाई की सुविधा प्रदान करना भी केंद्र सरकार की जिम्मेदारी थी। पल्लव राजाओं द्वारा कई सिंचाई टैंक खोदे गए थे। महेंद्रवाड़ी और मामंदूर में सिंचाई के टैंक महेंद्रवर्मन प्रथम के शासनकाल के दौरान खोदे गए थे। कर प्रणाली की विस्तृत जानकारी पल्लव शिलालेखों से भी मिल सकती है। भूमि कर सरकारी राजस्व का प्राथमिक स्रोत था। ब्रह्मदेय और देवधन भूमि को कर से छूट दी गई थी। बढ़ई, सुनार, धोबी, तेल-दबाने वाले और बुनकरों जैसे व्यापारियों और कारीगरों ने सरकार को करों का भुगतान किया। पल्लव अभिलेखों से ग्राम सभाओं, सभाओं और उनकी समितियों पर बहुत प्रकाश पड़ता है। वे सभी गाँव की भूमि का रिकॉर्ड रखते थे, स्थानीय मामलों की देखभाल करते थे और मंदिरों का प्रबंधन करते थे।

 

पल्लवों के अधीन समाज

            पल्लव काल के दौरान तमिल समाज में एक महान परिवर्तन देखा गया। जाति व्यवस्था कठोर हो गई। ब्राह्मणों का समाज में उच्च स्थान था। उन्हें राजाओं और रईसों द्वारा भूमि-अनुदान दिया जाता था। उन्हें मंदिरों की देखभाल की जिम्मेदारी भी दी गई थी। पल्लव काल में शैववाद और वैष्णववाद का उदय हुआ और बौद्ध और जैन धर्म का भी पतन हुआ। शैव नयनमार और वैष्णव अलवर ने शैववाद और वैष्णववाद के विकास में योगदान दिया। इसे बक्ती आंदोलन के नाम से जाना जाता है। उन्होंने तमिल भाषा में अपने भजनों की रचना की। इन भजनों से भक्ति या भक्ति के महत्व का पता चलता है। पल्लव राजाओं द्वारा मंदिरों के निर्माण ने इन दोनों धर्मों के प्रसार का मार्ग प्रशस्त किया।

 

पलावों के तहत शिक्षा और साहित्य:

              पल्लव शिक्षा के महान संरक्षक थे। उनकी राजधानी कांची शिक्षा का एक प्राचीन केंद्र था। कांची में घाटिका लोकप्रिय थी और इसने भारत और विदेशों के सभी हिस्सों से छात्रों को आकर्षित किया। कदंब वंश के संस्थापक मयूरसरमन ने कांची में वेदों का अध्ययन किया। एक बौद्ध लेखक दिंगनाग कांची में अध्ययन करने आया था। धर्मपाल, जो बाद में नालंदा विश्वविद्यालय के प्रमुख बने, कांची के थे। महान संस्कृत विद्वान भारवी सिंहविष्णु के समय में रहते थे। एक अन्य संस्कृत लेखक दंडिन ने नरसिंहवर्मन द्वितीय के दरबार को सुशोभित किया। महेंद्रवरमन प्रथम ने संस्कृत नाटक मत्विलासप्रहसनम की रचना की। तमिल साहित्य का भी विकास हुआ था। नयनमार और अलवर ने तमिल में धार्मिक भजनों की रचना की। नयनमारों द्वारा रचित देवरम और अलवरों द्वारा रचित नलयरादिव्यप्रबन्दम पल्लव काल के धार्मिक साहित्य का प्रतिनिधित्व करते हैं। पेरुंडेवनार को नंदीवर्मन द्वितीय द्वारा संरक्षण दिया गया था और उन्होंने महाभारत का तमिल में भारतवेनबा के रूप में अनुवाद किया था। नंदीक्कलंबगम एक और महत्वपूर्ण काम था लेकिन इस काम के लेखक का नाम ज्ञात नहीं है। इस काल में संगीत और नृत्य का भी विकास हुआ।

 

पल्लव कला और वास्तुकला:

            यह मंदिर निर्माण का एक महान युग था। पल्लवों ने चट्टान से मंदिरों की खुदाई की कला की शुरुआत की। वास्तव में, मंदिर वास्तुकला की द्रविड़ शैली की शुरुआत पल्लव शासन से हुई थी। यह एक क्रमिक विकास था जो गुफा मंदिरों से शुरू होकर अखंड रथों तक और संरचनात्मक मंदिरों में परिणत हुआ। पल्लवों के अधीन मंदिर वास्तुकला का विकास चार चरणों में देखा जा सकता है। महेंद्रवर्मन प्रथम ने चट्टानों को काटकर बनाए गए मंदिरों की शुरुआत की। पल्लव मंदिरों की यह शैली मंडागपट्टू, महेंद्रवादी, मामंदूर, दलवनूर, तिरुचिरापल्ली, वल्लम, सियामंगलम और तिरुकलुक्कुनराम जैसे स्थानों पर देखी जाती है।

            पल्लव वास्तुकला के दूसरे चरण का प्रतिनिधित्व ममल्लापुरम में पाए गए अखंड रथों और मंडपों द्वारा किया जाता है। नरसिंहवर्मन प्रथम ने इन अद्भुत स्थापत्य स्मारकों का श्रेय लिया। पांच रथ, जिन्हें लोकप्रिय रूप से पंचपानदव रथ कहा जाता है, मंदिर वास्तुकला की पांच अलग-अलग शैलियों को दर्शाता है। मंडपों की दीवारों पर सुंदर मूर्तियां हैं। इन मंडपों में सबसे लोकप्रिय हैं महिषासुरमर्दिनी मंडप, तिरुमूर्ति मंडपम और वराह मदपम।

            अगले चरण में, राजसिम्हा ने संरचनात्मक मंदिरों की शुरुआत की। इन मंदिरों का निर्माण नरम रेत की चट्टानों का उपयोग करके किया गया था। कांची में कैलासनाथ मंदिर और ममल्लापुरम में शोर मंदिर पल्लवों के प्रारंभिक संरचनात्मक मंदिरों के बेहतरीन उदाहरण हैं। कांची में कैलासनाथ मंदिर पल्लव कला का सबसे बड़ा स्थापत्य कला है।

             पल्लव कला के अंतिम चरण को बाद के पल्लवों द्वारा निर्मित संरचनात्मक मंदिरों द्वारा भी दर्शाया गया है। कांचीपुरम में वैकुंदपेरुमल मंदिर, मुक्तिेश्वर मंदिर और मातागेश्वर मंदिर वास्तुकला के इस चरण से संबंधित हैं।

             पल्लवों ने भी मूर्तिकला के विकास में योगदान दिया था। मंदिरों में मिली मूर्तियों के अलावा, मामल्लापुरम में 'ओपन आर्ट गैलरी' इस काल की मूर्तिकला सुंदरता को प्रभावित करने वाला एक महत्वपूर्ण स्मारक है। गंगा का अवतरण या अर्जुन की तपस्या को पत्थर में भित्ति चित्र कहा जाता है। इन मूर्तियों के सूक्ष्म विवरण के साथ-साथ जूँ चुनने वाले बंदर की आकृतियाँ, विशाल आकार के हाथी और खड़ी 'तपस्वी बिल्ली' की आकृति मूर्तिकार की प्रतिभा का प्रमाण बनी हुई है।

 

ललित कला

       पल्लवों के संरक्षण में संगीत, नृत्य और चित्रकला का भी विकास हुआ था। मामंडूर शिलालेख में स्वर संगीत के संकेतन पर एक नोट है। कुदुमियनमलाई शिलालेख संगीत नोट्स और वाद्ययंत्रों का उल्लेख करता है। अलवर और नयनमारों ने विभिन्न संगीत स्वरों में अपने भजनों की रचना की। इस काल में नृत्य और नाटक का भी विकास हुआ। इस काल की मूर्तियां कई नृत्य मुद्राओं को दर्शाती हैं। सित्तनवसल पेंटिंग इसी काल की थीं। दक्षिणचित्र नामक टीका महेंद्रवर्मन प्रथम के शासनकाल के दौरान संकलित की गई थी, जिसका शीर्षक चित्तिरकारपुली था।