परिचय :

एशिया के अन्य भागों में भारतीय संस्कृति और सभ्यता का प्रसार भारत के इतिहास का एक महत्वपूर्ण अध्याय है। भारत ने प्राचीन काल से ही अन्य देशों के साथ व्यावसायिक संपर्क स्थापित किए थे। यह अनिवार्य रूप से भारतीय भाषाओं, धर्मों, कला और वास्तुकला, दर्शन, विश्वास, रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के प्रसार में परिणत हुआ था। भारतीय राजनीतिक साहसी लोगों ने दक्षिण पूर्व एशिया के कुछ हिस्सों में हिंदू राज्यों की स्थापना भी की। हालाँकि, इससे आधुनिक अर्थों में किसी भी प्रकार का उपनिवेशवाद या साम्राज्यवाद नहीं हुआ। दूसरी ओर नई भूमि में ये उपनिवेश मातृभूमि के नियंत्रण से मुक्त थे। लेकिन उन्हें उसके सांस्कृतिक प्रभाव में लाया गया।

 

मध्य एशिया में भारतीय संस्कृति का प्रसार:

मध्य एशिया

ईसाई युग की प्रारंभिक शताब्दियों में मध्य एशिया भारतीय संस्कृति का एक महान केंद्र था। अफगानिस्तान के पूर्वी हिस्से में कई स्मारकों का पता चला है। खोतान और काशकर भारतीय संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण केंद्र बने रहे। इन स्थानों पर कई संस्कृत ग्रंथ और बौद्ध मठ पाए गए। इस क्षेत्र में भारतीय सांस्कृतिक प्रभाव आठवीं शताब्दी तक बना रहा। भारतीय संस्कृति भी मध्य एशिया के रास्ते तिब्बत और चीन में फैल गई थी।

 

Ø चीन, तिब्बत और श्रीलंका में भारतीय सांस्कृतिक प्रभाव:

भारत और चीन

           चीन मध्य एशिया से गुजरने वाले भूमि मार्ग और बर्मा से समुद्री मार्ग दोनों से प्रभावित था। बौद्ध धर्म पहली शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में चीन पहुंचा फाह्यान और ह्वेन त्सांग जैसे कई चीनी तीर्थयात्रियों ने भारत का दौरा किया। दूसरी ओर, गुणाभद्र, वज्रबोथी, धर्मदेव और धर्मगुप्त जैसे सैकड़ों बौद्ध भिक्षुओं ने चीन का दौरा किया। चीनी सम्राटों के अनुरोध पर भारतीय विद्वानों ने कई संस्कृत कार्यों का अनुवाद किया। चीन के साथ यह संपर्क तेरहवीं शताब्दी में भी जारी रहा जब मंगोलों ने चीन में अपना साम्राज्य स्थापित किया। चीनी कला भी भारतीय कला से प्रभावित थी।

 

भारत और तिब्बत

           तिब्बत सातवीं शताब्दी से भारत से प्रभावित था। प्रसिद्ध बौद्ध राजा गम्पो ने ल्हासा शहर की स्थापना की और बौद्ध धर्म की शुरुआत की। तिब्बती वर्णमाला भारतीय विद्वानों की सहायता से तैयार की गई थी। बाद में, भारतीय विद्वानों ने तिब्बत में लामावाद की स्थापना में मदद की। ग्यारहवीं शताब्दी में बंगाल के पाल वंश का तिब्बत के साथ घनिष्ठ संपर्क था। जब मुस्लिम शासकों ने बंगाल पर हमला किया, तो कई बौद्ध भिक्षुओं ने तिब्बत में शरण मांगी।

 

भारत और श्रीलंका

           अलग-अलग राजनीतिक इतिहास होने के बावजूद, श्रीलंका ने भारत से एक महान सांस्कृतिक प्रभाव का अनुभव किया। बौद्ध मिशनरियों ने न केवल धार्मिक आस्था बल्कि सांस्कृतिक परंपराओं का भी प्रसार किया था। पत्थर की नक्काशी की कला भारत से श्रीलंका गई। पांचवीं शताब्दी में, बुद्ध घोष ने श्रीलंका का दौरा किया और वहां हीनयान बौद्ध धर्म को समेकित किया। सिगिरिया के प्रसिद्ध चित्रों को अजंता के चित्रों पर बनाया गया था।

 

दक्षिण पूर्व एशिया पर भारतीय सांस्कृतिक प्रभाव:

                    भारतीय संस्कृति ने मलय द्वीपसमूह और इंडोचाइना से मिलकर दक्षिण पूर्व एशियाई क्षेत्र में अपना शक्तिशाली प्रभाव बढ़ाया था। वे बंगाल की खाड़ी के पार स्थित हैं। उपजाऊ और खनिजों से भरपूर होने के कारण, इन भूमियों ने भारतीयों का ध्यान आकर्षित किया। इसके अलावा, भारत का पूर्वी तट कई बंदरगाहों से भरा हुआ है और भारतीयों ने इन भूमि पर लगातार यात्राएं कीं। प्राचीन परंपराएं व्यापारियों की सुवर्णभूमि, (सोने की भूमि) की यात्राओं का उल्लेख करती हैं, जो आमतौर पर पूर्वी एशिया के सभी देशों को दिया जाता है। भारतीयों ने गुप्त काल में पूर्वी एशिया का उपनिवेश बनाना शुरू किया। पल्लवों ने इसे और बढ़ावा दिया। भारतीय उपनिवेशवादियों ने महान साम्राज्यों की स्थापना की और उनमें से कुछ एक हजार से अधिक वर्षों तक चले। भारतीय नामों वाले कई राजवंशों ने विभिन्न भागों में शासन किया। पंद्रहवीं शताब्दी में इस्लाम के आगमन तक,

 

कंबोडिया (कम्बोजा)

                   पहली शताब्दी ईस्वी में भारतीयों द्वारा कंबोडिया का उपनिवेश किया गया था उन्होंने खेमर्स नामक मूल लोगों को प्रभावित किया। शासक वंश को कम्बोज के नाम से जाना जाता था और उनका देश कम्बोज या आधुनिक कंबोडिया था। प्रारंभिक शासकों के तहत शैववाद और वैष्णववाद ने लगातार प्रगति की। कम्बोज साम्राज्य में अपनी सबसे बड़ी सीमा में लाओस, सियाम, बर्मा का हिस्सा और मलय प्रायद्वीप शामिल थे। कई संस्कृत शिलालेख हमें इसके राजाओं का विस्तृत इतिहास देते हैं। वेद, रामायण, महाभारत, पाणिनि व्याकरण, हिंदू दार्शनिक ग्रंथ जैसे कई हिंदू साहित्यिक कार्य कंबोडिया के लोगों के लिए जाने जाते थे।

                    पल्लव राजाओं की तरह, उन्हें वर्मन कहा जाता था। यशोवर्मन और सूर्यवर्मन द्वितीय दो प्रसिद्ध शासक थे। मंदिरों का निर्माण दक्षिण भारतीय शैली में किया गया था। संस्कृत के अनेक अभिलेख हैं। इन मंदिरों में सबसे प्रसिद्ध सूर्यवर्मन द्वितीय द्वारा अपनी राजधानी अंगकोर में निर्मित विष्णु का मंदिर (वाट) था। इसे लोकप्रिय रूप से अंगकोरवाट मंदिर के नाम से जाना जाता था। यह एक सीढ़ीदार संरचना के ऊपर खड़ा है। प्रत्येक छत एक ढकी हुई गैलरी है जिसमें कई राहत मूर्तियां हैं। मंदिर का निर्माण द्रविड़ शैली में किया गया है और मूर्तियां रामायण और महाभारत के प्रसंगों को दर्शाती हैं। पंद्रहवीं शताब्दी में ही कंभोज साम्राज्य का पतन हो गया।

 

चंपा

                   चंपा या दक्षिण अन्नाम कंबोडिया के पूर्व में स्थित है। पहला हिंदू राजवंश श्री मारा द्वारा दूसरी शताब्दी ईस्वी में स्थापित किया गया था। कई संस्कृत शिलालेख चंपा के इतिहास पर प्रकाश डालते हैं। बारह भारतीय राजवंशों ने चंपा पर शासन किया और तेरहवीं शताब्दी तक चंपा को कंबोडिया में मिला लिया गया। इसके हिंदू शासकों के तहत चंपा में हिंदू धर्म और संस्कृति, रीति-रिवाजों और तौर-तरीकों का परिचय दिया गया। शैववाद और वैष्णववाद फले-फूले। बौद्ध धर्म भी साथ-साथ अस्तित्व में था। हिंदू दर्शन, व्याकरण, ललित कला और ज्योतिष पर विभिन्न कार्य लिखे गए।

 

सियाम या थाईलैंड

                        सियाम में भारतीय संस्कृति का अनुसरण करने वाले कई राज्य थे। थाई लिपि का विकास भारतीय विद्वानों की सहायता से हुआ। उस देश के पारंपरिक कानूनों की रचना धर्मशास्त्रों के मॉडल पर की गई थी। बैंकॉक के मंदिरों में रामायण को दर्शाती कई मूर्तियां हैं।

 

सुमात्रा और जावा

                              मलय द्वीपसमूह भारत और सुदूर पूर्व के बीच एक महत्वपूर्ण कड़ी बना रहा। पांचवीं से पंद्रहवीं शताब्दी ईस्वी के बीच यहां कई हिंदू राज्य मौजूद थे सुमात्रा के बड़े द्वीप में सबसे महत्वपूर्ण हिंदू राज्य श्री विजया था। सातवीं शताब्दी में यह व्यापार और संस्कृति का एक बड़ा केंद्र था। इसके बाद, श्री विजया साम्राज्य एक शक्तिशाली समुद्री और वाणिज्यिक शक्ति के रूप में विकसित हुआ, जिसे सैलेंद्र साम्राज्य के रूप में जाना जाता है, जो जावा, बाली, बोर्नियो और कंबोडिया के पड़ोसी द्वीपों पर अपना प्रभाव बढ़ाता है। शैलेंद्र शासक महायान बौद्ध थे और बंगाल के पालों और तमिलनाडु के चोलों के भारतीय राज्यों के साथ सौहार्दपूर्ण संबंध बनाए रखते थे। राजराजा चोल ने नागपट्टिनम में एक बौद्ध मठ का निर्माण करने के लिए शैलेंद्र राजा मरविजयोत्ंगवर्मन को अनुमति दी। उसके पुत्र राजेन्द्र ने कुछ समय के लिए शैलेन्द्र राज्य पर विजय प्राप्त की। बाद में वे स्वतंत्र हो गए। ग्यारहवीं शताब्दी ईस्वी तक शैलेंद्र साम्राज्य बरकरार रहा

               चौथी शताब्दी ईस्वी में जावा में एक हिंदू साम्राज्य की स्थापना हुई थी, मध्य जावा में मातरम राज्य का उदय हुआ जो हिंदू धर्म और संस्कृति का एक मजबूत केंद्र बन गया। इसे सुमात्रा के शैलेंद्रों ने जीत लिया था। नौवीं शताब्दी तक जावा शैलेंद्र साम्राज्य का हिस्सा बना रहा। बाद में इसने अपनी स्वतंत्रता पुनः प्राप्त की। शैलेंद्र के शासन में जावा ने कला में महानता और वैभव प्राप्त किया।

               इंडोजावा कला का सबसे बड़ा स्मारक बोरोबुदुर है जिसे 750-850 ईस्वी के दौरान शैलेंद्रों के संरक्षण में बनाया गया था। यह एक पहाड़ी की चोटी पर स्थित है। इसमें लगातार नौ छतें हैं, जो सबसे ऊपरी छत के केंद्र में एक घंटी के आकार का स्तूप है। छतों में खुली दीर्घाओं में 2000 आधार-राहतें (छोटे नक्काशीदार पत्थर के आंकड़े) हैं जो बुद्ध के जीवन में विभिन्न घटनाओं को दर्शाती हैं। निचले हिस्से सजावट में समृद्ध हैं जबकि ऊपरी हिस्से सादे और अलंकृत हैं। बोरोबुदुर को पत्थर में एक महाकाव्य के रूप में वर्णित किया गया है, जो दुनिया में सबसे अद्भुत बौद्ध स्तूप है। बारहवीं शताब्दी में, पूर्वी जावा कादिरी के साथ अपनी राजधानी के रूप में जावा के प्रमुख साम्राज्य में विकसित हुआ।

                    तेरहवीं और चौदहवीं शताब्दी में, जिसने जावानी संस्कृति के स्वर्ण युग को चिह्नित किया, मजापहित दूर-दराज के जावानी साम्राज्य की राजधानी बन गया जिसमें पड़ोसी द्वीप शामिल थे। जावा में भारतीय कला और साहित्य का विकास कहीं और अज्ञात था। फिर भी, जावा में सैकड़ों मंदिरों और संस्कृत भाषा पर आधारित पांडुलिपियों के खंडहर पाए जाते हैं। रामायण और महाभारत लोकप्रिय थे और आज भी उनके लोकप्रिय छाया-नाटक के लिए विषय प्रस्तुत करते हैं। मजापहित के पतन ने जावा में सभी कलात्मक गतिविधियों को समाप्त कर दिया।

 

बाली

          बाली छठी शताब्दी की शुरुआत में हिंदू राजवंशों के शासन में आ गया। आई-त्सिंग सातवीं शताब्दी में वहां बौद्ध धर्म के प्रसार को संदर्भित करता है। उस द्वीप के पत्थर और ताम्रपत्र के शिलालेखों से पता चलता है कि यह सीधे भारत से उपनिवेशित हुआ था। बाद में यह जावा के अधीन हो गया। इसके लोग आज भी हिंदू हैं और आज भी हम वहां जाति व्यवस्था की व्यापकता पाते हैं।

 

म्यांमार

           भारत और बर्मा (अब म्यांमार) के बीच सांस्कृतिक संपर्क अशोक के काल के हैं, जिन्होंने बौद्ध धर्म का प्रचार करने के लिए अपने मिशनरियों को वहां भेजा था। बर्मा में कई हिंदू राज्य मौजूद थे। तेरहवीं शताब्दी तक पाली और संस्कृत बर्मा की भाषाएँ थीं। हीनयान और महायान बौद्ध धर्म दोनों का बर्मी लोगों द्वारा पालन किया गया था।

            इस प्रकार लगभग पंद्रह सौ वर्षों तक हिंदू राजा मलय द्वीपसमूह के कई द्वीपों और इंडोचाइना प्रायद्वीप पर शासन कर रहे थे। भारतीय धर्मों और भारतीय संस्कृति ने इन क्षेत्रों के आदिम निवासियों के जीवन को ढाला, जिन्हें सभ्यता की एक उच्च योजना तक ले जाया गया था।