परिचय :

                       भारत में मानव बस्तियों का इतिहास प्रागैतिहासिक काल से है । प्रागैतिहासिक काल का कोई लिखित अभिलेख उपलब्ध नहीं है । हालाँकि, इस अवधि के इतिहास के पुनर्निर्माण के लिए भारत के विभिन्न हिस्सों में बहुत सारे पुरातात्विक अवशेष पाए जाते हैं। इनमें पूर्व-ऐतिहासिक लोगों द्वारा उपयोग किए जाने वाले पत्थर के औजार, मिट्टी के बर्तन, कलाकृतियां और धातु के उपकरण शामिल हैं । पुरातत्व का विकास इस काल में रहने वाले लोगों के जीवन और संस्कृति को समझने में बहुत मदद करता है।

 

प्रागैतिहासिक काल:

भारत में, प्रागैतिहासिक काल को पैलियोलिथिक (पुराना पाषाण युग), मेसोलिथिक (मध्य पाषाण युग), नवपाषाण (नया पाषाण युग) और धातु युग में विभाजित किया गया है । हालाँकि, ये अवधि पूरे भारतीय उपमहाद्वीप में एक समान नहीं थी। प्रागैतिहासिक काल की डेटिंग वैज्ञानिक रूप से की जाती है। इस उद्देश्य के लिए आमतौर पर रेडियो-कार्बन डेटिंग की तकनीक का उपयोग किया जाता है। यह समय के साथ कार्बनिक पदार्थों में कार्बन के नुकसान को मापने पर आधारित है । एक अन्य डेटिंग पद्धति को डेंड्रो-कालक्रम के रूप में जाना जाता है । यह लकड़ी में पेड़ के छल्ले की संख्या को दर्शाता है। लकड़ी में पेड़ के छल्ले की संख्या की गणना करके, लकड़ी की तारीख आ जाती है।

 

पुरापाषाण या पुराना पाषाण युग

             पुराने पाषाण युग के स्थल भारतीय उपमहाद्वीप के विभिन्न भागों में व्यापक रूप से पाए जाते हैं। ये स्थल आमतौर पर जल स्रोतों के पास स्थित होते हैं । पुरापाषाण काल ​​के लोगों द्वारा उपयोग किए जाने वाले कई शैलाश्रय और गुफाएं उपमहाद्वीप में फैली हुई हैं। वे पत्तों से बनी झोंपड़ियों में भी विरले ही रहते थे । भारत में पुराने पाषाण युग के कुछ प्रसिद्ध स्थल हैं:

a)     उत्तर पश्चिम भारत में सोन घाटी और पोर्टवार पठार ।

b)    उत्तर भारत में शिवालिक पहाड़ियाँ ।

c)     मध्य प्रदेश में भीमबेटका ।

d) नर्मदा घाटी में     आदमगढ़ पहाड़ी।

ई)     आंध्र प्रदेश में कुरनूल और

च)      चेन्नई के पास अत्तिरमपक्कम ।

पुराने पाषाण युग में , भोजन जानवरों का शिकार करके और खाद्य पौधों और कंदों को इकट्ठा करके प्राप्त किया जाता था । इसलिए इन लोगों को शिकारी कहा जाता है । उन्होंने जानवरों के शिकार के लिए पत्थर के औजारों, हाथ के आकार के और बड़े-बड़े कंकड़ का इस्तेमाल किया। पत्थर के औजार एक कठोर चट्टान से बने होते हैं जिसे क्वार्टजाइट कहा जाता है । बड़े कंकड़ अक्सर नदी की छतों में पाए जाते हैं । बड़े जानवरों के शिकार के लिए बड़े पत्थर की कुल्हाड़ियों वाले लोगों के समूह के संयुक्त प्रयास की आवश्यकता होती। हमें उनकी भाषा और संचार के बारे में बहुत कम जानकारी है. समय बीतने के साथ उनके जीवन के तरीके को संशोधित किया गया क्योंकि उन्होंने जानवरों को पालतू बनाने, कच्चे बर्तन बनाने और कुछ पौधे उगाने के प्रयास किए। भीमबेटका और अन्य स्थानों पर चट्टानों पर कुछ पुराने पाषाण युग के चित्र भी मिले हैं। 10000 ईसा पूर्व से पहले की अवधि को पुराने पाषाण युग को सौंपा गया है। 

 

मध्य पाषाण काल ​​या मध्य पाषाण युग

             मानव जीवन के अगले चरण को मेसोलिथिक या मध्य पाषाण युग कहा जाता है जो लगभग 10000 ईसा पूर्व से 6000 ईसा पूर्व तक आता है । यह पुरापाषाण युग और नवपाषाण युग के बीच संक्रमणकालीन चरण था । मध्य पाषाण काल ​​के अवशेष गुजरात के लंघंज, मध्य प्रदेश के आदमगढ़ और राजस्थान, उत्तर प्रदेश और बिहार के कुछ स्थानों पर पाए जाते हैं । शैल आश्रयों में पाए गए चित्र और उत्कीर्णन मध्यपाषाण काल ​​के लोगों के सामाजिक जीवन और आर्थिक गतिविधियों के बारे में एक विचार देते हैं। मध्य पाषाण काल ​​के स्थलों में एक भिन्न प्रकार के पत्थर के औजार मिलते हैं। ये छोटे पत्थर की कलाकृतियाँ हैं, अक्सर आकार में पांच सेंटीमीटर से अधिक नहीं होता है, और इसलिए इसे माइक्रोलिथ कहा जाता है । इस अवधि के दौरान जीवन का शिकार-संग्रह पैटर्न जारी रहा। हालाँकि, ऐसा प्रतीत होता है कि बड़े जानवरों के शिकार से छोटे जानवरों के शिकार और मछली पकड़ने में बदलाव आया है । इसी काल में धनुष-बाण का प्रयोग भी प्रारम्भ हुआ। साथ ही, एक क्षेत्र में अधिक समय तक बसने की प्रवृत्ति शुरू हुई। इसलिए पशुओं को पालतू बनाना, बागवानी और आदिम खेती शुरू हुई । इन स्थलों में जानवरों की हड्डियाँ पाई जाती हैं और इनमें कुत्ता, हिरण, सूअर और शुतुरमुर्ग शामिल हैं । कभी-कभी, कुछ माइक्रोलिथ और गोले के साथ मृतकों को दफनाने का अभ्यास किया गया प्रतीत होता है।

 

नवपाषाण या नया पाषाण युग

             नवपाषाण युग में मानव सभ्यता में उल्लेखनीय प्रगति देखी गई है । यह लगभग 6000 ईसा पूर्व से 4000 ईसा पूर्व तक दिनांकित है भारत के विभिन्न हिस्सों में नवपाषाण अवशेष पाए जाते हैं। इनमें कश्मीर घाटी, बिहार में चिरांद, उत्तर प्रदेश में बेलन घाटी और दक्कन के कई स्थान शामिल हैं । दक्षिण भारत में उत्खनित महत्वपूर्ण नवपाषाण स्थलों में कर्नाटक में मस्की, ब्रह्मगिरी, हल्लूर और कोडेकल , तमिलनाडु में पैयमपल्ली और आंध्र प्रदेश में उत्नूर हैं । 

ü नवपाषाण संस्कृति की मुख्य विशेषताएं कृषि की प्रथा, पशुओं को पालतू बनाना, पत्थर के औजारों को पॉलिश करना और मिट्टी के बर्तनों का निर्माण है । वास्तव में , पौधों की खेती और जानवरों को पालतू बनाने से गतिहीन जीवन पर आधारित ग्राम समुदायों का उदय हुआ । 

> शिकार और पेड़ों को काटने के लिए उपकरण बनाने की तकनीक में काफी सुधार हुआ । घास की झोपड़ियों के स्थान पर मिट्टी की ईंटों के मकान बनाए गए । मिट्टी के बर्तन बनाने के लिए पहियों का इस्तेमाल किया जाता था । बर्तनों का उपयोग खाना पकाने के साथ-साथ खाद्यान्नों के भंडारण के लिए भी किया जाता था । मृतकों को दफनाने के लिए ताबूतों के लिए बड़े कलशों का इस्तेमाल किया जाता था । कृषि में भी सुधार हुआ। गेहूं, बमुश्किल, चावल, बाजरा की खेती अलग-अलग क्षेत्रों में अलग-अलग समय पर की जाती थी। पूर्वी भारत में चावल की खेती व्यापक थी. भेड़, बकरी और मवेशियों को पालतू बनाना व्यापक रूप से प्रचलित था। मवेशियों का उपयोग खेती और परिवहन के लिए किया जाता था। नवपाषाण युग के लोग सूती और ऊनी वस्त्रों का प्रयोग करते थे ।

 

धातु आयु

             नवपाषाण काल ​​​​के बाद ताम्रपाषाण (तांबा-पत्थर) काल आता है जब तांबे और कांस्य का उपयोग किया जाने लगा। धातु अयस्क को गलाने और धातु की कलाकृतियों को तैयार करने की नई तकनीक मानव सभ्यता में एक महत्वपूर्ण विकास है। लेकिन पत्थर के औजारों का इस्तेमाल नहीं छोड़ा । कुछ सूक्ष्म-पाषाण उपकरण आवश्यक वस्तुएं बने रहे। लोग धातु अयस्क प्राप्त करने के लिए लंबी दूरी की यात्रा करने लगे। इससे ताम्रपाषाण संस्कृतियों का एक नेटवर्क बन गया और भारत के कई हिस्सों में ताम्रपाषाण संस्कृतियां पाई गईं।

ü आम तौर पर, ताम्रपाषाण संस्कृतियों का विकास नदी घाटियों में हुआ था । सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि हड़प्पा संस्कृति को ताम्रपाषाण संस्कृति का एक हिस्सा माना जाता है । दक्षिण भारत में गोदावरी, कृष्णा, तुंगभद्रा, पन्नार और कावेरी की नदी घाटी इस अवधि के दौरान कृषक समुदायों द्वारा बसाई गई थी। यद्यपि वे धातु युग की शुरुआत में धातुओं का उपयोग नहीं कर रहे थे, दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक तांबे और कांस्य कलाकृतियों का प्रमाण है तमिलनाडु के पैयम्पल्ली में कई कांस्य और तांबे की वस्तुएं, मोती, टेराकोटा मूर्तियां और मिट्टी के बर्तन पाए गए थे ।

> ताम्रपाषाण युग के बाद लौह युग आता है । वेदों में लोहे का अक्सर उल्लेख किया गया है । दक्षिणी प्रायद्वीप का लौह युग अक्सर मेगालिथिक दफन से संबंधित है । मेगालिथ का अर्थ है बड़ा पत्थर । कब्रगाहों को इन पत्थरों से ढका गया था। ऐसी कब्रें दक्षिण भारत में बड़े पैमाने पर पाई जाती हैं। कुछ महत्वपूर्ण महापाषाण स्थल कर्नाटक में हल्लूर और मस्की, आंध्र प्रदेश में नागार्जुनकोंडा और तमिलनाडु में आदिचंचल्लूर हैं । दफन गड्ढों में काले और लाल मिट्टी के बर्तन, लोहे की कलाकृतियां जैसे कुदाल और हंसिया और छोटे हथियार पाए गए।

 

हड़प्पा सभ्यता की उत्पत्ति और विकास:

सिंधु घाटी में सबसे पहले खुदाई पश्चिमी पंजाब के हड़प्पा और सिंध के मोहनजोदड़ो में की गई थी । दोनों जगह अब पाकिस्तान में हैं। इन दोनों शहरों की खोज से एक सभ्यता का पता चला। इसे पहले 'सिंधु घाटी सभ्यता' कहा जाता था । लेकिन सिंधु घाटी से दूर अधिक से अधिक स्थलों की खोज के कारण इस सभ्यता को बाद में 'सिंधु सभ्यता' का नाम दिया गया । साथ ही, इसके पहले खोजे गए स्थल के नाम पर इसे 'हड़प्पा सभ्यता' कहा जाने लगा है।

 

महत्वपूर्ण साइटें

             कई अन्य खुदाई स्थलों में, सबसे महत्वपूर्ण सिंध में कोट दीजी, राजस्थान में कालीबंगा, पंजाब में रूपर, हरियाणा में बनवाली, गुजरात में लोथल, सुरकोटडा और धोलावीरा, तीनों हैं । बड़े शहरों का आकार लगभग सौ हेक्टेयर है । मोहनजोदरा सभी सिंधु शहरों में सबसे बड़ा है और इसके 200 हेक्टेयर क्षेत्र में फैले होने का अनुमान है ।

 

उत्पत्ति और विकास

             पिछले आठ दशकों से खुदाई में मिले पुरातात्विक निष्कर्षों से हड़प्पा संस्कृति के क्रमिक विकास का पता चलता है। विकास के चार महत्वपूर्ण चरण या चरण हैं और उन्हें पूर्व-हड़प्पा, प्रारंभिक-हड़प्पा, परिपक्व-हड़प्पा और देर-हड़प्पा के नाम से जाना जाता है ।

ü पूर्व-हड़प्पा - पूर्व-हड़प्पा चरण पूर्वी बलूचिस्तान में स्थित है , मोहनजोदड़ो के उत्तर-पश्चिम में 150 मील की दूरी पर मेहरगढ़ में खुदाई से पूर्व-हड़प्पा संस्कृति के अस्तित्व का पता चलता है । इस अवस्था में, खानाबदोश लोग एक व्यवस्थित कृषि जीवन जीने लगे ।

ü प्रारंभिक-हड़प्पा - प्रारंभिक-हड़प्पा चरण में, लोग मैदानी इलाकों में बड़े गांवों में रहते थे । सिन्धु घाटी में नगरों का क्रमिक विकास हुआ। साथ ही, इस अवधि के दौरान ग्रामीण से शहरी जीवन में परिवर्तन हुआ । अमरी और कोट दीजी के स्थल प्रारंभिक-हड़प्पा चरण के प्रमाण हैं ।

ü परिपक्व-हड़प्पा - परिपक्व-हड़प्पा काल में  महान नगरों का उदय हुआ। कालीबंगा में उत्खनन इसकी विस्तृत नगर योजना और शहरी विशेषताओं के साथ विकास के इस चरण को साबित करता है।

ü उत्तर-हड़प्पा - उत्तर-हड़प्पा चरण में , सिंधु संस्कृति का पतन शुरू हुआ । लोथल में उत्खनन से विकास के इस चरण का पता चलता है । लोथल अपने बंदरगाह के साथ बाढ़ सुरक्षा के रूप में था । लोथल हड़प्पा सभ्यता और भारत के शेष भाग के साथ-साथ मेसोपोटामिया के बीच व्यापार का एक एम्पोरियम बना रहा ।

 

हड़प्पा संस्कृति की तिथि

             1931 में, सर जॉन मार्शल ने 3250 और 2750 ईसा पूर्व के बीच मोहनजोदड़ो के कब्जे की अवधि का अनुमान लगाया । रेडियोकार्बन पद्धति के आगमन ने लगभग सटीक तिथियां तय करने का मार्ग प्रशस्त किया। 1956 तक , फेयरसर्विस ने अपने निष्कर्षों की रेडियोकार्बन तिथियों के आधार पर हड़प्पा संस्कृति की डेटिंग को 2000 और 1500 ईसा पूर्व के बीच लाया। 1964 में, डीपी अग्रवाल इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि इस संस्कृतियों की कुल अवधि 2300 और 1750 ईसा पूर्व के बीच होनी चाहिए , फिर भी, इन तिथियों में संशोधन की और गुंजाइश है।

 

हड़प्पा संस्कृति की मुख्य विशेषताएं

·        टाउन प्लानिंग

                       हड़प्पा संस्कृति को ग्रिड प्रणाली की तर्ज पर नगर-नियोजन की प्रणाली द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था - यानी सड़कों और गलियां एक दूसरे को लगभग समकोण पर काटती हैं और इस प्रकार शहर को कई आयताकार ब्लॉकों में विभाजित करती हैं । हड़प्पा, मोहनजोदड़ो और कालीबंगा में से प्रत्येक का अपना गढ़ था जो मिट्टी की ईंट के ऊंचे पोडियम पर बनाया गया था । प्रत्येक शहर में गढ़ के नीचे एक निचला शहर था जिसमें ईंट के घर थे, जिनमें आम लोग रहते थे। लगभग सभी प्रकार के निर्माणों में जली हुई ईंटों का बड़े पैमाने पर उपयोग और पत्थर की इमारत का अभाव हड़प्पा संस्कृति की महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं। एक और उल्लेखनीय विशेषता भूमिगत जल निकासी व्यवस्था थीसभी घरों को गली की नालियों से जोड़ना जो पत्थर की पटियाओं या ईंटों से ढकी हुई थीं।

                      मोहनजोदड़ो का सबसे महत्वपूर्ण सार्वजनिक स्थान 39 फीट लंबा, 23 फीट चौड़ा और 8 फीट गहरा विशाल स्नानागार है । किसी भी छोर पर सीढ़ियों की उड़ानें सतह की ओर ले जाती हैं। कपड़े बदलने के लिए साइड रूम हैं। स्नानागार का फर्श पकी हुई ईंटों से बना था। बगल के कमरे में एक बड़े कुएं से पानी खींचा जाता था, और स्नान के एक कोने से एक निकास नाली की ओर जाता था। यह अनुष्ठान स्नान स्थल के रूप में कार्य करता रहा होगा । मोहनजोदड़ो की सबसे बड़ी इमारत 150 फीट लंबाई और 50 फीट चौड़ाई का एक अन्न भंडार है । लेकिन हड़प्पा के उद्धरण में हमें छह अन्न भंडार मिलते हैं ।

 

हड़प्पा के लोगों की सामाजिक-आर्थिक स्थिति और सांस्कृतिक जीवन:

 

·        आर्थिक जीवन

                           कृषि, उद्योग और शिल्प और व्यापार जैसे आर्थिक गतिविधियों के सभी क्षेत्रों में एक महान प्रगति हुई थी। गेहूँ और जौ तिल, सरसों और कपास के अलावा उगाई जाने वाली मुख्य फसलें थीं । अधिशेष अनाज को अन्न भंडार में रखा जाता है। भेड़, बकरी और भैंस जैसे जानवरों को पालतू बनाया जाता था। घोड़े का उपयोग अभी तक दृढ़ता से स्थापित नहीं हुआ है। हिरण सहित भोजन के लिए कई अन्य जानवरों का शिकार किया गया।

    कारीगरों के विशिष्ट समूहों में सुनार, ईंट बनाने वाले, पत्थर काटने वाले, बुनकर, नाव बनाने वाले और टेराकोटा निर्माता शामिल हैं। कांस्य और तांबे के बर्तन हड़प्पा धातु शिल्प के उत्कृष्ट उदाहरण हैं। सोने-चांदी के आभूषण अनेक स्थानों पर मिलते हैं। मिट्टी के बर्तन सादे रहते हैं और कहीं-कहीं लाल और काले रंग के मृदभांड मिलते हैं। मोतियों का निर्माण विभिन्न प्रकार के अर्ध-कीमती पत्थरों से किया जाता था।

    भारत के अन्य भागों के साथ आंतरिक व्यापार व्यापक था। विदेश व्यापार मुख्य रूप से मेसोपोटामिया, अफगानिस्तान और ईरान के साथ किया जाता था, सोना, तांबा, टिन और कई अर्ध-कीमती पत्थरों का आयात किया जाता था। मुख्य निर्यात कई कृषि उत्पाद थे जैसे कि गेहूं, बमुश्किल, मटर, तिलहन और कपास के सामान, मिट्टी के बर्तनों, मोतियों, टेराकोटा के आंकड़े और हाथीदांत उत्पादों सहित विभिन्न प्रकार के तैयार उत्पाद । सिंधु और सुमेरियन लोगों के बीच व्यापारिक संबंधों को साबित करने के लिए बहुत सारे सबूत हैं । मेसोपोटामिया में सिंधु घाटी की कई मुहरें मिली हैं । व्यापार सिंधु घाटी का था, भूमि परिवहन के लिए बैलगाड़ियों और बैलों के उपयोग और नदी और समुद्री परिवहन के लिए नावों और जहाजों के उपयोग का पता चलता है।

 

·        सामाजिक जीवन

                           हड़प्पावासियों के सामाजिक जीवन को समझने के लिए बहुत से प्रमाण उपलब्ध हैं । पुरुषों और महिलाओं दोनों की पोशाक में कपड़े के दो टुकड़े होते थे , ऊपरी वस्त्र पर और दूसरा निचला वस्त्र । पुरुषों और महिलाओं द्वारा मोतियों को पहना जाता था। चूड़ियाँ , कंगन, पट्टियां, कमरबंद, पायल, कान की अंगूठी और अंगुलियों जैसे आभूषण महिलाओं द्वारा पहने जाते थे । ये आभूषण सोने, चांदी, तांबे, कांस्य और अर्द्ध कीमती पत्थरों से बने होते थे । सौंदर्य प्रसाधनों का उपयोग आम था । मिट्टी के बर्तनों, पत्थर, सीपियों, हाथी दांत और धातु से बनी विभिन्न घरेलू वस्तुएंमोहनजोदड़ो में पाए गए हैं । तकली, सुई, कंघे, फिशहुक, चाकू तांबे के बने हुए हैं । बच्चों के खिलौनों में छोटी मिट्टी की गाड़ियां शामिल हैं। खेलों के लिए पत्थर, गेंद और पासे का प्रयोग किया जाता था। मछली पकड़ना एक नियमित व्यवसाय था जबकि शिकार और सांडों की लड़ाई अन्य शगल थे। युद्ध के हथियारों के कई नमूने थे जैसे कुल्हाड़ी, भाला, खंजर, धनुष, तांबे और कांसे से बने तीर।

                            हड़प्पा की मूर्तिकला से उच्च स्तर की कारीगरी का पता चलता है । टेराकोटा से बने पुरुषों और महिलाओं, जानवरों और पक्षियों के आंकड़े और मुहरों पर नक्काशी मूर्तिकार द्वारा प्राप्त दक्षता की डिग्री को दर्शाती है । मोहनजोदड़ो की कांसे से बनी एक नृत्यांगना लड़की की आकृति अपनी कारीगरी के लिए उल्लेखनीय है। इसका दाहिना हाथ कूल्हे पर टिका होता है, जबकि बायां हाथ चूड़ियों से ढका होता है, आराम की मुद्रा में लटकता है। हड़प्पा की दो पत्थर की मूर्तियाँ, एक मनुष्य के पीछे के दृश्य का प्रतिनिधित्व करती हैं और दूसरी नर्तकी की भी उनकी मूर्ति के नमूने हैं। हड़प्पा के मिट्टी के बर्तनसिंधु लोगों की ललित कलाओं का एक और नमूना है। बर्तन और जार को विभिन्न डिजाइनों और रंगों से रंगा गया था । चित्रित मिट्टी के बर्तन बेहतर गुणवत्ता के हैं। सचित्र रूपांकनों में क्षैतिज रेखाएँ, वृत्त, पत्ते, पौधे और पेड़ जैसे ज्यामितीय पैटर्न होते हैं । कुछ मिट्टी के बर्तनों पर हमें मछली या मोर की आकृतियाँ मिलती हैं ।

 

       स्क्रिप्ट _

हड़प्पा की लिपि को अभी पूरी तरह से समझा जाना बाकी है । चिन्हों की संख्या 400 से 600 के बीच होती है जिनमें से 40 या 60 आधारभूत होते हैं और शेष उनके रूपांतर होते हैं। लिपि अधिकतर दाएँ से बाएँ लिखी जाती थी । कुछ लंबी मुहरों में बाउस्ट्रोफेडन पद्धति - वैकल्पिक पंक्तियों में विपरीत दिशा में लिखना - अपनाया गया था। परपोला और उनके स्कैंडिनेवियाई सहयोगी इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि हड़प्पा की भाषा द्रविड़ थी । सोवियत विद्वानों का एक समूह इस विचार को स्वीकार करता है। अन्य विद्वान हड़प्पा की लिपि को ब्राह्मी लिपि से भिन्न दृष्टिकोण प्रदान करते हैं. हड़प्पा लिपि का रहस्य अभी भी मौजूद है और इसमें कोई संदेह नहीं है कि हड़प्पा लिपि का गूढ़ रहस्य इस संस्कृति पर बहुत प्रकाश डालेगा।

 

·        धर्म

             मुहरों, टेराकोटा की मूर्तियों और तांबे की गोलियों से हमें हड़प्पा के धार्मिक जीवन का अंदाजा मिलता है । मुख्य पुरुष देवता पशुपति थे, (प्रोटो-शिव) तीन मुखों और टो सींगों के साथ योग मुद्रा में बैठे हुए मुहरों में प्रतिनिधित्व करते थे । वह चार जानवरों से घिरा हुआ है ( हाथी, बाघ, गैंडा और भैंस प्रत्येक एक अलग दिशा का सामना कर रहे हैं )। उसके पैरों पर दो हिरण दिखाई देते हैं। मुख्य महिला देवता टेराकोटा मूर्तियों में प्रतिनिधित्व करने वाली देवी माँ थीं। बाद के समय में, लिंग पूजा प्रचलित थी। हड़प्पा के लोग पेड़ों और जानवरों की भी पूजा करते थे। वे विश्वास करते थेभूत-प्रेत और बुरी शक्तियां और उनके खिलाफ सुरक्षा के रूप में ताबीज का इस्तेमाल करते थे।

 

·        दफनाने के तरीके

मोहनजोदड़ो, हड़प्पा, कालीबंगा, लोथल और रूपर जैसे शहरों के आसपास खोजे गए कब्रिस्तान हड़प्पावासियों की दफन प्रथाओं पर प्रकाश डालते हैं । मोहनजोदड़ो में पूर्ण अंत्येष्टि और दाह संस्कार के बाद का दफ़नाना लोकप्रिय था । लोथल में कब्रगाह को पकी हुई ईंटों से पंक्तिबद्ध किया गया था जो ताबूतों के उपयोग का संकेत देती थी । हड़प्पा में लकड़ी के ताबूत भी मिले हैं । लोथल में कभी-कभी कंकालों के जोड़े के साथ बर्तन दफनाने की प्रथा पाई जाती है । हालांकि, सती प्रथा का कोई स्पष्ट प्रमाण नहीं है ।

 

हड़प्पा संस्कृति का पतन:

                         हड़प्पा संस्कृति के पतन के कारणों के संबंध में कोई सर्वसम्मत मत नहीं है । विभिन्न सिद्धांत प्रतिपादित किए गए हैं। प्राकृतिक आपदाओं जैसे आवर्ती बाढ़, नदियों का सूखना, अत्यधिक दोहन के कारण मिट्टी की उर्वरता में कमी और कभी-कभार भूकंप के कारण हड़प्पा के शहरों का पतन हो सकता है। कुछ विद्वानों के अनुसार अंतिम प्रहार आर्यों के आक्रमण से हुआ था । किलों के विनाश का उल्लेख ऋग्वेद में मिलता है । इसके अलावा, मोहनजोदड़ो में एक साथ छिपे हुए मानव कंकालों की खोज से संकेत मिलता है कि शहर पर विदेशियों द्वारा आक्रमण किया गया था. आर्यों के पास श्रेष्ठ शस्त्र और तेज घोड़े थे जो उन्हें इस क्षेत्र का स्वामी बनने में सक्षम बनाते थे।