परिचय :

                       छठी शताब्दी ईसा पूर्व इतिहास में एक अद्भुत शताब्दी मानी जाती है । बुद्ध, महावीर, हेराक्लिटस, जोरोस्टर, कन्फ्यूशियस और लाओ त्से जैसे महान विचारक इस शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे और अपने विचारों का प्रचार करते थे। उनमें से सबसे सफल जैन धर्म और बौद्ध धर्म थे जिनका भारतीय समाज पर प्रभाव उल्लेखनीय था।

 

जैन धर्म और बौद्ध धर्म के उदय के कारण:

                       जैन धर्म और बौद्ध धर्म के उदय का प्राथमिक कारण ईसा पूर्व छठी शताब्दी में भारत में धार्मिक अशांति थी । उत्तर वैदिक काल में प्रचलित जटिल अनुष्ठान और बलिदान आम लोगों को स्वीकार्य नहीं थे। बलिदान समारोह भी बहुत महंगे पाए गए। अंधविश्वासी मान्यताओं और मंत्रों ने लोगों को भ्रमित किया। उपनिषदों की शिक्षाबलिदान की प्रणाली का एक विकल्प, प्रकृति में अत्यधिक दार्शनिक थे और इसलिए सभी को आसानी से समझ में नहीं आता था। इसलिए लोगों के व्यापक हित में जिस चीज की जरूरत थी, वह थी सभी लोगों के लिए मोक्ष का एक सरल, संक्षिप्त और सुगम तरीका। ऐसी धार्मिक शिक्षा भी उसी भाषा में होनी चाहिए जो उन्हें ज्ञात हो। यह आवश्यकता बुद्ध और महावीर की शिक्षाओं से पूरी हुई ।

       धार्मिक कारकों के अलावा, सामाजिक और आर्थिक कारकों ने भी इन दो धार्मिकों के उदय में योगदान दिया। भारत में प्रचलित कठोर जाति व्यवस्था ने समाज में तनाव पैदा किया। उच्च वर्गों को कुछ विशेषाधिकार प्राप्त थे जो निम्न वर्गों को नहीं दिए गए थे। साथ ही, क्षत्रियों ने पुरोहित वर्ग के वर्चस्व का विरोध किया था। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि बुद्ध और महावीर दोनों क्षत्रिय मूल के थे । व्यापार की वृद्धि से वैश्यों की आर्थिक स्थिति में सुधार हुआ । परिणामस्वरूप वे अपनी सामाजिक स्थिति को बढ़ाना चाहते थे लेकिन रूढ़िवादी वर्ण व्यवस्था ने इसकी अनुमति नहीं दी। इसलिए, उन्होंने समर्थन देना शुरू कर दियाबौद्ध धर्म और जैन धर्म । यह व्यापारी वर्ग था जिसने इन नए धर्मों को मुख्य समर्थन दिया।

 

जैन धर्म

Ø महावीर का प्रारंभिक जीवन और उनकी शिक्षाएँ:

 

वर्धमान महावीर का जीवन (539 - 467 ईसा पूर्व)

                   वर्धमान महावीर जैन परंपरा के 24 वें तीर्थंकर थे । उनका जन्म वैशाली (बिहार) के पास कुंडग्राम में क्षत्रिय माता-पिता सिद्धार्थ और त्रिशला के यहाँ हुआ था । उन्होंने यशोदा से विवाह किया और एक पुत्री (प्रियदर्शन) को जन्म दिया । तीस साल की उम्र में वे एक तपस्वी बन गए और बारह साल तक भटकते रहे । अपनी तपस्या के 13 वें वर्ष में, उन्होंने केवला ज्ञान नामक उच्चतम आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त किया । इसके बाद, उन्हें महावीर और जिन . कहा गया. उनके अनुयायी जैन और उनके धर्म जैन धर्म कहलाते थे । उन्होंने 30 वर्षों तक अपने सिद्धांतों का प्रचार किया और 72 वर्ष की आयु में राजगृह (बिहार) के पास पावा में उनकी मृत्यु हो गई।

 

 

 

महावीर की शिक्षा

जैन धर्म के तीन सिद्धांत , जिन्हें त्रिरत्न ( तीन रत्न ) भी कहा जाता है, हैं:

-         सही विश्वास

-         सही ज्ञान

-         सही आचरण।

सही विश्वास महावीर की शिक्षाओं और ज्ञान में विश्वास है । सही ज्ञान इस सिद्धांत की स्वीकृति है कि कोई ईश्वर नहीं है और यह कि दुनिया एक निर्माता के बिना मौजूद है और सभी वस्तुओं में एक आत्मा है । सही आचरण से तात्पर्य पाँच महान प्रतिज्ञाओं के पालन से है:

-          जीवन को चोट पहुंचाने के लिए नहीं

-          झूठ नहीं बोलना

-          चोरी करने के लिए नहीं

-          संपत्ति का अधिग्रहण नहीं करना

-अनैतिक          जीवन नहीं व्यतीत करना।

                    पादरी और आम आदमी दोनों को अहिंसा के सिद्धांत का सख्ती से पालन करना था । महावीर ने सभी वस्तुओं को माना, दोनों चेतन और निर्जीव, आत्माएं और चेतना की विभिन्न डिग्री हैं। उनके पास जीवन है और वे घायल होने पर दर्द महसूस करते हैं। महावीर ने वेदों के अधिकार को खारिज कर दिया और वैदिक अनुष्ठानों पर आपत्ति जताई । उन्होंने जीवन की एक बहुत ही पवित्र और नैतिक संहिता की वकालत की। यहां तक ​​कि कृषि की प्रथा को भी पाप माना जाता था क्योंकि इससे पृथ्वी, कीड़े और जानवरों को चोट लगती है । इसी तरह तपस्या और त्याग के सिद्धांत को भी भुखमरी, नग्नता और आत्म-यातना के अन्य रूपों के अभ्यास से चरम सीमा तक ले जाया गया।

 

जैन धर्म का प्रसार

        महावीर ने अपनी शिक्षा के प्रसार के लिए संघ की स्थापना की। उन्होंने संघ में पुरुषों और महिलाओं दोनों को स्वीकार किया , जिसमें भिक्षु और अनुयायी दोनों शामिल थे। जैन धर्म का तेजी से प्रसार संघ के सदस्यों के समर्पित कार्य के कारण हुआ । यह पश्चिमी भारत और कर्नाटक में तेजी से फैल गया । चंद्रगुप्त मौर्य, कलिंग के खारवेल और दक्षिण भारत के शाही राजवंशों जैसे गंगा, कदंब, चालुक्य और राष्ट्रकूटों ने जैन धर्म को संरक्षण दिया।

           ईसा पूर्व चौथी शताब्दी के अंत तक गंगा घाटी में भयंकर अकाल पड़ गया। भद्रबागु और चंद्रगुप्त मौर्य के नेतृत्व में कई जैन भिक्षु कर्नाटक के श्रवण बेलगोला आए । जो लोग उत्तर भारत में रुके थे, उनका नेतृत्व स्थुलाबाहु नामक एक भिक्षु ने किया था , जिन्होंने भिक्षुओं के लिए आचार संहिता को बदल दिया था। इससे जैन धर्म दो संप्रदायों श्वेतांबर ( सफेद -पहने ) और दिगंबर ( आकाश-पहने या नग्न ) में विभाजित हो गया।

             तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में दिगंबरों के नेता शुलबाहु द्वारा पाटलिपुत्र में पहली जैन परिषद बुलाई गई थी । दूसरी जैन परिषद 5 वीं शताब्दी ईस्वी में वल्लभी में आयोजित की गई थी । बारह अंग नामक जैन साहित्य का अंतिम संकलन पूरा हो गया था। इस परिषद में।

 

            

बुद्ध धर्म

बुद्ध का प्रारंभिक जीवन और उनकी शिक्षाएँ:

 

गौतम बुद्ध का जीवन (567 - 487 ईसा पूर्व)

             बौद्ध धर्म के संस्थापक गौतम या सिद्धार्थ का जन्म 567 ईसा पूर्व में हुआ था । कपिलवस्तु के पास लुंबिनी गार्डन में । उनके पिता शाक्य वंश के शुद्धोधन और माता मायादेवी थीं । बच्चे के जन्म के समय उनकी माँ की मृत्यु हो गई, उनका पालन-पोषण उनकी चाची प्रजापति गौतमी ने किया । सोलह वर्ष की आयु में उन्होंने यशोधरा से विवाह किया और एक पुत्र राहुला को जन्म दिया । एक बूढ़ा , एक रोगी , एक लाश और तपस्वी के रूप में दृष्टि बदल गईउसे सांसारिक जीवन से दूर। उन्होंने सत्य की खोज में उनतीस वर्ष की आयु में घर छोड़ दिया । वह सात साल तक भटकता रहा और कई शिक्षकों से मिला लेकिन उसे ज्ञान नहीं मिला। अंत में, उन्होंने बोधगया में एक बोधि वृक्ष के नीचे बैठकर गहन तपस्या की, जिसके बाद उन्हें पैंतीस वर्ष की आयु में ज्ञान ( निर्वाण ) प्राप्त हुआ । तब से उन्हें बुद्ध या ' प्रबुद्ध व्यक्ति' के रूप में जाना जाने लगा । उन्होंने अपना पहला उपदेश बनारस के पास सारनाथ में दिया था  और अगले पैंतालीस वर्षों तक उन्होंने एक उपदेशक का जीवन व्यतीत किया। कुशीनगर में अस्सी वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया ।

                     बुद्ध के सबसे महत्वपूर्ण शिष्य सारिपुत्त , मोग्गलन्ना, आनंददा, कस्पा और उपाली थे । कोसल के प्रसेनजित और मगध के बिंबिसार और अजातशत्रु जैसे राजाओं ने उनके सिद्धांतों को स्वीकार किया और उनके शिष्य बन गए। बुद्ध ने अपने जीवनकाल में उत्तर भारत में दूर-दूर तक अपना संदेश फैलाया और बनारस, राजगृह, श्रावस्ती, वैशाली, नालंदा और पाटलिग्राम जैसे स्थानों का दौरा किया। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उन्होंने ईश्वर, आत्मा, कर्म, पुनर्जन्म, आदि जैसे आध्यात्मिक प्रश्नों के बारे में व्यर्थ विवादों में खुद को शामिल नहीं किया, और खुद को मनुष्य के सामने आने वाली व्यावहारिक समस्याओं से चिंतित किया।

बुद्ध की शिक्षा

बुद्ध के चार आर्य सत्य हैं :

-         संसार दुखों से भरा है ।

-         दुख का कारण इच्छा है ।

-         कामनाओं का नाश हो जाए तो दुख दूर हो सकते हैं।

- यह          अष्टांगिक मार्ग पर चलकर किया जा सकता है ।

अष्टांगिक मार्ग में सम्यक दृष्टि , सम्यक संकल्प, सम्यक वाक्, सम्यक् आचरण, सम्यक् जीविका, सम्यक् प्रयत्न, सम्यक् मनन और सम्यक एकाग्रता सम्मिलित है । बुद्ध न तो ईश्वर को स्वीकार करते हैं और न ही ईश्वर के अस्तित्व को अस्वीकार करते हैं। उन्होंने कर्म के नियम पर बहुत जोर दिया । उन्होंने तर्क दिया कि इस जीवन में मनुष्य की स्थिति उसके अपने कर्मों पर निर्भर करती है। उन्होंने सिखाया कि आत्मा मौजूद नहीं है। हालांकि, उन्होंने अहिंसा पर जोर दिया. मनुष्यों और सभी जीवित प्राणियों के लिए अपने प्रेम से, उन्होंने खुद को सभी के लिए प्रिय बना लिया। यहां तक ​​कि सबसे गंभीर उत्तेजना के तहत भी उन्होंने कम से कम क्रोध या घृणा नहीं दिखाई और इसके बजाय अपने प्रेम और करुणा से सभी को जीत लिया। उनका धर्म नैतिकता के समान था और यह विचार, वचन और कर्म की शुद्धता पर जोर देता था। वह एक तर्कवादी थे जिन्होंने अंध विश्वास के आधार पर नहीं बल्कि तर्क के प्रकाश में चीजों को समझाने की कोशिश की । हालांकि उन्होंने जाति व्यवस्था पर सीधा हमला नहीं किया , लेकिन वे किसी भी सामाजिक भेद के खिलाफ थे और उन्होंने अपने आदेश को सभी के लिए खोल दिया। इसलिए, बौद्ध धर्म धार्मिक क्रांति से अधिक सामाजिक था। इसने व्यावहारिक नैतिकता की संहिता सिखाई और सामाजिक समानता के सिद्धांत को निर्धारित किया ।

 

बौद्ध धर्म का प्रसार

           बुद्ध के दो प्रकार के शिष्य थे - भिक्षु ( भिक्षु ) और उपासक ( उपासिका )। भिक्षुओं को उनकी शिक्षाओं के प्रसार के उद्देश्य से संघ में संगठित किया गया था । सदस्यता सभी व्यक्तियों के लिए खुली थी, पुरुष या महिला और बिना किसी जाति प्रतिबंध के। ननों के लिए उनके निवास और आवाजाही को प्रतिबंधित करने के लिए एक विशेष संहिता थी। सारिपुत्त, मोग्गलाना और आनंद कुछ प्रसिद्ध भिक्षु थे। संघ लोकतांत्रिक तर्ज पर शासित था और अपने सदस्यों के बीच अनुशासन लागू करने के लिए सशक्त था। संघ द्वारा किए गए संगठित प्रयासों के कारण , बुद्ध के जीवन काल में भी बौद्ध धर्म ने उत्तर भारत में तेजी से प्रगति की।    मगध , कोसल, कौशांबी और उत्तर भारत के कई गणतांत्रिक राज्यों ने इस धर्म को अपनाया। बुद्ध की मृत्यु केलगभग दो सौ साल बाद, प्रसिद्ध मौर्य सम्राट अशोक ने बौद्ध धर्म ग्रहण किया । अपने मिशनरी प्रयासों के माध्यम से अशोक ने बौद्ध धर्म को पश्चिम एशिया और सीलोन में फैलाया । इस प्रकार एक स्थानीय धार्मिक संप्रदाय विश्व धर्म में परिवर्तित हो गया ।

 

 

बौद्ध परिषद

           बुद्ध की मृत्यु के तुरंत बाद महाकश्यप की अध्यक्षता में राजग्रह में पहली   बौद्ध परिषद आयोजित की गई थी । इसका उद्देश्य बुद्ध की शिक्षाओं की शुद्धता को बनाए रखना था। दूसरी बौद्ध परिषद 383 ईसा पूर्व के आसपास वैशाली में बुलाई गई थी तीसरी बौद्ध परिषद अशोक के संरक्षण में पाटलिपुत्र में आयोजित की गई थी । इसकी अध्यक्षता मोगलीपुत्त तिस्सा ने की। इस परिषद में त्रिपिटक का अंतिम संस्करण पूरा हुआ। चौथी बौद्ध परिषद कश्मीर में बुलाई गई थी  कनिष्क द्वारा वसुमित्र की अध्यक्षता में । अश्वगोश ने इस परिषद में भाग लिया। इस परिषद के दौरान बौद्ध धर्म का नया स्कूल महायान बौद्ध धर्म अस्तित्व में आया। बुद्ध द्वारा प्रचारित और अशोक द्वारा प्रचारित बौद्ध धर्म को हीनयान के नाम से जाना जाता था ।

              बुद्ध की मृत्यु के लगभग पांच सौ साल बाद बौद्ध ग्रंथों को एकत्र और संकलित किया गया था। उन्हें त्रिपिटकों के रूप में जाना जाता है , अर्थात् सुत्त , विनय और अभिधम्म पिटक । वे पाली भाषा में लिखे गए हैं ।

 

भारत में बौद्ध धर्म के पतन के कारण

           ब्राह्मणवाद के पुनरुत्थान और भगवतवाद के उदय के कारण बौद्ध धर्म की लोकप्रियता में गिरावट आई । बौद्ध धर्म की भाषा के रूप में जनता की भाषा पाली का उपयोग पहली शताब्दी ईस्वी से छोड़ दिया गया था बौद्धों ने संस्कृत को अपनाना शुरू कर दिया , जो अभिजात वर्ग की भाषा है । महायान बौद्ध धर्म के जन्म के बाद , मूर्ति पूजा और प्रसाद चढ़ाने की प्रथा के कारण नैतिक मानकों का ह्रास हुआ। इसके अलावा, 5 वीं और 6 वीं शताब्दी में हूणों का हमला और 12 . में तुर्की आक्रमणकारियों का आक्रमणशताब्दी ने मठों को नष्ट कर दिया । इन सभी कारकों ने भारत में बौद्ध धर्म के पतन में योगदान दिया ।

 

  भारतीय संस्कृति में बौद्ध धर्म का योगदान

           भारतीय संस्कृति के विकास में बौद्ध धर्म का उल्लेखनीय योगदान रहा है ।

-          अहिंसा की अवधारणा इसका प्रमुख योगदान था। बाद में, यह हमारे राष्ट्र के पोषित मूल्यों में से एक बन गया।

-          भारत की कला और वास्तुकला में इसका योगदान उल्लेखनीय था। सांची , भरहुत और गया के स्तूप वास्तुकला के अद्भुत नमूने हैं । बौद्ध धर्म भारत के विभिन्न हिस्सों में चैत्य और विहारों का श्रेय लेता है ।

- इसने          तसीला, नालंदा और विक्रमशिला जैसे आवासीय विश्वविद्यालयों के माध्यम से शिक्षा को बढ़ावा दिया ।

-          पाली और अन्य स्थानीय भाषाओं की भाषा बौद्ध धर्म की शिक्षाओं के माध्यम से विकसित हुई।

-         इसने एशिया के अन्य हिस्सों में भारतीय संस्कृति के प्रसार को भी बढ़ावा दिया था।