परिचय :
अशोक की मृत्यु के बाद, उसके उत्तराधिकारी विशाल मौर्य साम्राज्य को अक्षुण्ण रखने में सक्षम नहीं थे। प्रांतों ने अपनी स्वतंत्रता की घोषणा करना शुरू कर दिया। उत्तर पश्चिम भारत मौर्यों के नियंत्रण से बाहर हो गया और विदेशी आक्रमणों की एक श्रृंखला ने इस क्षेत्र को प्रभावित किया। कलिंग ने अपनी स्वतंत्रता की घोषणा की और आगे दक्षिण में सातवाहनों ने अपना स्वतंत्र शासन स्थापित किया। नतीजतन, मौर्य शासन गंगा घाटी तक ही सीमित था और इसे जल्द ही शुंग वंश द्वारा बदल दिया गया था।
सुगस नियम और उसका महत्व:
शुंग वंश के संस्थापक पुष्यमित्र शुंग थे, जो मौर्यों के अधीन सेनापति थे। उसने अंतिम मौर्य शासक की हत्या कर दी और सिंहासन हथिया लिया। शुंग शासन के लिए सबसे महत्वपूर्ण चुनौती उत्तर भारत को उत्तर पश्चिम से बैक्ट्रियन यूनानियों के आक्रमणों से बचाना था। यूनानियों ने पाटलिपुत्र तक उन्नत किया और कुछ समय के लिए इस पर कब्जा कर लिया। हालाँकि, पुष्यमित्र खोए हुए क्षेत्र को पुनः प्राप्त करने में सफल रहे। उन्होंने उत्तर भारत पर आक्रमण करने वाले कलिंग के खारवेल के खिलाफ एक अभियान भी लड़ा।
पुष्यमित्र ब्राह्मणवाद के कट्टर अनुयायी थे। उन्होंने दो अश्वमेध यज्ञ किए। बौद्ध स्रोत उन्हें बौद्ध धर्म के उत्पीड़क के रूप में संदर्भित करते हैं। लेकिन यह दिखाने के लिए पर्याप्त सबूत हैं कि पुष्यमित्र ने बौद्ध कला को संरक्षण दिया था। उनके शासनकाल के दौरान भरहुत और सांची में बौद्ध स्मारकों का जीर्णोद्धार किया गया और उनमें और सुधार किया गया।
पुष्यमित्र की मृत्यु के बाद, उसका पुत्र अग्निमित्र शासक बना। अंतिम शुंग शासक देवभूति थे, जिनकी हत्या उनके मंत्री वासुदेव कण्व, कण्व वंश के संस्थापक ने की थी। कण्व वंश ने 45 वर्षों तक शासन किया। कण्वों के पतन के बाद गुप्त वंश की स्थापना तक मगथा का इतिहास खाली था।
शुंगों का शासन महत्वपूर्ण था क्योंकि उन्होंने विदेशी आक्रमणों से गंगा की घाटी की रक्षा की थी। सांस्कृतिक क्षेत्र में, शुंगों ने ब्राह्मणवाद और घोड़े की बलि को पुनर्जीवित किया। उन्होंने वैष्णववाद और संस्कृत भाषा के विकास को भी बढ़ावा दिया। संक्षेप में, शुंग शासन गुप्तों के स्वर्ण युग की एक शानदार प्रत्याशा थी।
सातवाहन शासन और संस्कृति में उनका योगदान:
मौर्यों के पतन के बाद दक्कन में सातवाहनों ने अपना स्वतंत्र शासन स्थापित किया। उसका शासन लगभग 450 वर्षों तक चला। उन्हें आंध्र के नाम से भी जाना जाता था। पुराण और शिलालेख सातवाहनों के इतिहास का महत्वपूर्ण स्रोत हैं। शिलालेखों में, नासिक और नानागढ़ शिलालेख गौतमीपुत्र के शासनकाल पर बहुत प्रकाश डालते हैं। सतकर्णी। सातवाहनों द्वारा जारी किए गए सिक्के भी महत्वपूर्ण हैं। उस दौर की आर्थिक स्थिति जानने के लिए।
सातवाहन वंश का संस्थापक सिमुक था। वह कृष्ण द्वारा सफल हुए, जिन्होंने पश्चिम में नासिक तक राज्य का विस्तार किया। तीसरे राजा श्री शातकर्णी थे। उसने पश्चिमी मालवा और बरार पर विजय प्राप्त की। उन्होंने अश्वमेध यज्ञ भी किया। सातवाहन वंश का सत्रहवाँ राजा हाल था। उसने पाँच वर्ष तक राज्य किया। हला अपनी पुस्तक गाथासप्तसती के लिए प्रसिद्ध हुए, जिसे सत्तासाई भी कहा जाता है। इसमें प्राकृत भाषा में 700 श्लोक हैं।
सातवाहन वंश का सबसे महान शासक गौतमीपुत्र सातकर्णी था। उन्होंने 106 से 130 ईस्वी तक 24 वर्षों की अवधि के लिए शासन किया उनकी उपलब्धियों को उनकी मां गौतमी बालश्री द्वारा नासिक शिलालेख में दर्ज किया गया था। गौतमीपुत्र शातकर्णी ने पूरे दक्कन पर कब्जा कर लिया और अपने साम्राज्य का विस्तार किया। मालवा के शासक नागपन पर उनकी विजय उल्लेखनीय थी। उन्होंने ब्राह्मणवाद को संरक्षण दिया। फिर भी, उन्होंने बौद्धों को दान भी दिया।
गौतमीपुत्र शातकर्णी का उत्तराधिकारी उसका पुत्र वशिष्ठपुत्र पुलमायी हुआ। उसने सातवाहन शक्ति को कृष्णा नदी के मुहाने तक बढ़ाया। उसने सिक्के जारी किए जिन पर जहाजों की छवि खुदी हुई थी। वे सातवाहनों की नौसैनिक शक्ति और समुद्री व्यापार को प्रकट करते हैं। सातवाहनों के अंतिम महान शासक यज्ञ श्री सातकर्णी थे।
आर्थिक स्थितियां
सातवाहन शासन के दौरान व्यापार और उद्योग के क्षेत्र में उल्लेखनीय प्रगति हुई थी। व्यापारियों ने अपनी गतिविधियों को बढ़ाने के लिए गिल्ड का गठन किया। कुम्हार, बुनकर और तेल दबाने वाले जैसे विभिन्न शिल्पकारों द्वारा आयोजित शिल्प संघ भी अस्तित्व में आए। व्यापार के लिए चांदी के सिक्कों का प्रयोग किया जाता था, जिन्हें कार्शपन कहा जाता था। सातवाहन काल में विदेशी वाणिज्यिक गतिविधि भी देखी गई। टॉलेमी ने दक्कन में कई बंदरगाहों का उल्लेख किया है। सातवाहनों का सबसे बड़ा बंदरगाह पश्चिम दक्कन पर कल्याणी था। पूर्वी तट पर गंडकसेल और गंजम अन्य महत्वपूर्ण बंदरगाह थे।
सांस्कृतिक योगदान
सातवाहनों ने बौद्ध धर्म और ब्राह्मणवाद को संरक्षण दिया। उन्होंने चैत्य और विहार बनवाए। उन्होंने बौद्ध भिक्षुओं को गाँव और भूमि का अनुदान भी दिया। वशिष्ठपुत्र पुलमायी ने पुराने अमरावती स्तूप की मरम्मत की। नागार्जुनकोंडा में उनकी वास्तुकला भी उल्लेखनीय थी। सातवाहनों द्वारा अश्वमेध और राजसूय यज्ञों के प्रदर्शन के साथ ब्राह्मणवाद को पुनर्जीवित किया गया था। उन्होंने प्राकृत भाषा और साहित्य को भी संरक्षण दिया। हला की सत्तासाई प्राकृत साहित्य की उत्कृष्ट कृति है।
उत्तर पश्चिमी भारत के विदेशी आक्रमण
शक और बैक्ट्रियन :
बैक्ट्रियन्स
बैक्ट्रिया और पार्थिया तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में सीरियाई साम्राज्य से स्वतंत्र हो गए, बैक्ट्रिया के यूनानी शासक डेमेट्रियस ने अफगानिस्तान और पंजाब पर आक्रमण किया और उन पर कब्जा कर लिया। तक्षशिला से, उसने अपने दो कमांडरों, एपोलोडोटस और मेनेंडर को आगे की विजय के लिए भेजा। एपोलोडोटस ने सिंध पर विजय प्राप्त की और उज्जैन तक चढ़ाई की। मेनेंडर ने अपना शासन मथुरा तक बढ़ाया और वहाँ से उसने पाटलिपुत्र पर कब्जा करने का प्रयास किया। लेकिन उसे पुष्यमित्र शुंग के पोते वसुमित्र की सेना ने रोक दिया।
मेनेंडर को मिलिंडा के नाम से भी जाना जाता था और उसके राज्य की राजधानी सकला (सियालकोट) थी। उन्होंने बौद्ध धर्म में बहुत रुचि दिखाई और बौद्ध भिक्षु नागसेना के साथ उनके संवाद पाली के काम, मिलिंदपन्हो (मिलिंडा के प्रश्न) में संकलित किए गए थे। उन्होंने बौद्ध धर्म भी ग्रहण किया। एक यूनानी राजदूत हेलियोडोरस वैष्णव बन गया और बेसनगर में गरुड़ स्तंभ खड़ा किया। मेनेंडर की मृत्यु के बाद भारत में यूनानी प्रभाव एक सदी से भी अधिक समय तक बना रहा।
शकों
शक या सीथियन ने बैक्ट्रिया और पार्थिया पर हमला किया और उन्हें ग्रीक शासकों से पकड़ लिया। यूनानियों के नक्शेकदम पर चलते हुए, शकों ने धीरे-धीरे उत्तर-पश्चिमी भारत पर अपना शासन बढ़ाया। शक के दो अलग-अलग समूह थे - तक्षशिला से शासन करने वाले उत्तरी क्षत्रप और महाराष्ट्र पर शासन करने वाले पश्चिमी क्षत्रप।
पहली शताब्दी ईसा पूर्व में भारत में शक शासन के संस्थापक मौस थे। उनके पुत्र और उत्तराधिकारी अजीज प्रथम थे, जिन्हें विक्रम युग का संस्थापक माना जाता है।
तक्षशिला के शक शासकों को पार्थियनों ने उखाड़ फेंका।
कुषाण
कुषाण युची जनजाति की एक शाखा थी, जिसका मूल घर मध्य एशिया था। वे सबसे पहले शकों को विस्थापित करके बैक्ट्रिया आए। फिर वे धीरे-धीरे काबुल घाटी में चले गए और गांधार क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। कुषाण वंश के संस्थापक कुजुला कडफिसेस या कडफिसेस I थे। उन्होंने काबुल घाटी पर कब्जा कर लिया और अपने नाम पर सिक्के जारी किए। उनके पुत्र विमा कडफिसेस या कडफिसेस द्वितीय ने पूरे उत्तर-पश्चिमी भारत को मथुरा तक जीत लिया। उन्होंने 'संपूर्ण विश्व के भगवान' जैसे उच्च ध्वनि वाले शीर्षकों के साथ सोने के सिक्के जारी किए। वे भगवान शिव के भक्त थे।
कनिष्क और उनकी उपलब्धियां:
कनिष्क (78 - 120 ई.)
कनिष्क कुषाण वंश का सबसे महत्वपूर्ण शासक था। वह शक युग के संस्थापक थे जो 78 ईस्वी से शुरू होता है वह न केवल एक महान विजेता बल्कि धर्म और कला के संरक्षक भी थे।
कनिष्क की विजय
उसके राज्याभिषेक के समय उसके साम्राज्य में अफगानिस्तान, गांधार, सिंध और पंजाब शामिल थे। इसके बाद उसने मगध पर विजय प्राप्त की और पाटलिपुत्र और बोधगया तक अपनी शक्ति का विस्तार किया। कल्हण के अनुसार, कनिष्क ने कश्मीर पर आक्रमण किया और उस पर अधिकार कर लिया। उनके सिक्के मथुरा, श्रावस्ती, कौशाम्बी और बनारस जैसे कई स्थानों पर पाए जाते हैं और इसलिए, उन्होंने गंगा के मैदान के बड़े हिस्से पर विजय प्राप्त की होगी।
उसने चीनियों के खिलाफ भी लड़ाई लड़ी और उनसे कुछ क्षेत्रों का अधिग्रहण किया। पहले अभियान के दौरान वह चीनी जनरल पंचो से हार गया था। उसने दूसरा अभियान चलाया जिसमें वह सफल रहा और उसने पंचो के पुत्र पनयांग पर विजय प्राप्त की। कनिष्क ने काशगर, यारकंद और खोतान के क्षेत्रों को अपने साम्राज्य में मिला लिया।
कनिष्क का साम्राज्य पश्चिम में गांधार से लेकर पूर्व में बनारस तक और उत्तर में कश्मीर से लेकर दक्षिण में मालवा तक फैला हुआ था। उनकी राजधानी पुरुषपुर या आधुनिक पेशावर थी। मथुरा उसके साम्राज्य का एक और महत्वपूर्ण शहर था।
कनिष्क और बौद्ध धर्म
कनिष्क ने अपने शासनकाल के प्रारंभिक भाग में बौद्ध धर्म ग्रहण किया। हालाँकि, उनके सिक्के न केवल बुद्ध बल्कि ग्रीक और हिंदू देवताओं की छवियों को प्रदर्शित करते हैं। यह अन्य धर्मों के प्रति कनिष्क की सहनशीलता को दर्शाता है। कनिष्क के युग में महायान बौद्ध धर्म प्रचलन में आया। यह बुद्ध द्वारा सिखाए गए और अशोक द्वारा प्रचारित धर्म से कई मायनों में अलग है। बुद्ध की पूजा फूल, वस्त्र, इत्र और दीपों से की जाने लगी। इस प्रकार महायान बौद्ध धर्म में छवि पूजा और अनुष्ठान विकसित हुए।
कनिष्क ने नए धर्म के प्रचार-प्रसार के लिए मध्य एशिया और चीन में भी मिशनरियों को भेजा। अलग-अलग जगहों पर बौद्ध चैत्य और विहार बनाए गए। उन्होंने वसुमित्र, अश्वगोष और नागार्जुन जैसे बौद्ध विद्वानों को संरक्षण दिया। उन्होंने बौद्ध धर्मशास्त्र और सिद्धांत से संबंधित मामलों पर चर्चा करने के लिए चौथी बौद्ध परिषद भी बुलाई। यह वसुमित्र की अध्यक्षता में कश्मीर में श्रीनगर के पास कुंडलवन मठ में आयोजित किया गया था। परिषद में लगभग 500 भिक्षुओं ने भाग लिया। परिषद ने त्रिपिटकों पर एक आधिकारिक टिप्पणी तैयार की और महायान सिद्धांत को अंतिम रूप दिया गया। अश्वगोश एक महान दार्शनिक, कवि और नाटककार थे। वे बुद्धचरित के लेखक थे। दक्षिण भारत के नागार्जुन ने कनिष्क के दरबार को सुशोभित किया। प्राचीन भारत के प्रसिद्ध चिकित्सक चरक को भी उनका संरक्षण प्राप्त था।
गांधार कला और इसकी मुख्य विशेषताएं:
गांधार कला
गांधार कला विद्यालय का घर उत्तर पश्चिमी भारत में पेशावर और उसके आसपास का क्षेत्र है। पहली और दूसरी शताब्दी ईस्वी के दौरान सबसे अच्छी गांधार मूर्तिकला का निर्माण किया गया था, इसकी उत्पत्ति भारत-यूनानी शासकों के शासनकाल के दौरान हुई थी, लेकिन कला के इस स्कूल के वास्तविक संरक्षक शक और कुषाण थे, विशेष रूप से कनिष्क। गांधार कला भारतीय और ग्रीको-रोमन तत्वों का मिश्रण थी। गांधार मूर्तिकला के नमूने तक्षशिला, पेशावर और उत्तर पश्चिम भारत के कई स्थानों में पाए गए हैं। गांधार संप्रदाय ने विभिन्न आकारों, आकृतियों और मुद्राओं में बुद्ध की मूर्तियां बनाईं। राहतें बुद्ध के जन्म, उनके त्याग और उनके उपदेश को दर्शाती हैं। गांधार कला की मुख्य विशेषताएं हैं:
- मांसपेशियों, मूंछों और घुंघराले बालों जैसी शारीरिक विशेषताओं पर सूक्ष्म ध्यान देकर मानव शरीर को यथार्थवादी तरीके से ढालना।
- बड़ी और बोल्ड फोल्ड लाइनों के साथ मोटी चिलमन।
- समृद्ध नक्काशी, विस्तृत अलंकरण और प्रतीकात्मक भाव।
- मुख्य विषय बौद्ध धर्म का नया रूप था - महायानवाद - और बुद्ध की एक छवि का विकास।
पहली से चौथी शताब्दी ईस्वी तक बड़ी संख्या में मठ भी बनाए गए थे, पेशावर और रावलपिंडी में और उसके आसपास लगभग पंद्रह मठों के खंडहर पाए गए थे। इस अवधि के दौरान बनाए गए बौद्ध स्तूपों में ग्रीको-रोमन स्थापत्य प्रभाव था। स्तूप की ऊंचाई बढ़ाई गई और स्तूप की संरचना में अलंकरण जोड़ा गया। इन परिवर्तनों ने स्तूप को और अधिक आकर्षक बना दिया।
कला के मथुरा स्कूल
आधुनिक उत्तर प्रदेश के मथुरा में विकसित कला के स्कूल को मथुरा कला कहा जाता है। यह पहली शताब्दी ईस्वी में फला-फूला अपने प्रारंभिक चरण में, मथुरा कला स्कूल स्वदेशी तर्ज पर विकसित हुआ। बुद्ध के चित्र उनके चेहरे पर आध्यात्मिक भावना को प्रदर्शित करते हैं जो गांधार स्कूल में काफी हद तक अनुपस्थित था। मथुरा स्कूल ने शिव और विष्णु के साथ-साथ उनकी पत्नी पार्वती और लक्ष्मी की छवियों को भी उकेरा। मथुरा स्कूल की यक्षिणियों और अप्सराओं की महिला आकृतियों को खूबसूरती से उकेरा गया था।
कनिष्क के उत्तराधिकारी और कुषाण शासन का अंत
कनिष्क के उत्तराधिकारियों ने एक सौ पचास वर्षों तक शासन किया। हुविष्क कनिष्क का पुत्र था और उसने साम्राज्य को अक्षुण्ण रखा। उसके शासन में मथुरा एक महत्वपूर्ण शहर बन गया, कनिष्क की तरह वह भी बौद्ध धर्म का संरक्षक था। अंतिम महत्वपूर्ण कुषाण शासक वासुदेव थे। उसके शासन में कुषाण साम्राज्य बहुत कम हो गया था। उनके अधिकांश शिलालेख मथुरा और उसके आसपास पाए जाते हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि वह शिव का उपासक था। वासुदेव के बाद, छोटे कुषाण राजकुमारों ने उत्तर-पश्चिमी भारत में कुछ समय तक शासन किया।
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