परिचय :
संगम युग दक्षिण भारत के इतिहास में एक महत्वपूर्ण अध्याय है। तमिल किंवदंतियों के अनुसार, प्राचीन तमिलनाडु में तीन संगम (तमिल कवियों की अकादमी) मौजूद थे, जिन्हें लोकप्रिय रूप से मुचचंगम कहा जाता था। ये संगम पांड्यों के शाही संरक्षण में फले-फूले। तत्कालीन मदुरै में आयोजित पहले संगम में देवताओं और महान संतों ने भाग लिया था लेकिन इस संगम का कोई साहित्यिक कार्य उपलब्ध नहीं था। दूसरा संगम कपडापुरम में आयोजित किया गया था लेकिन टोलकपियम को छोड़कर सभी साहित्यिक कार्य नष्ट हो गए थे। मदुरै में तीसरे संगम की स्थापना मुदाथिरुमारन ने की थी। इसमें बड़ी संख्या में कवियों ने भाग लिया जिन्होंने विशाल साहित्य का निर्माण किया लेकिन केवल कुछ ही बच पाए। ये तमिल साहित्यिक कृतियाँ संगम युग के इतिहास के पुनर्निर्माण के लिए उपयोगी स्रोत हैं।
संगम काल के लिए संगम साहित्य और अन्य स्रोत:
संगम साहित्य
संगम साहित्य के संग्रह में तोलकाप्पियम, एट्टुटोगई, पट्टुप्पट्टू, पथिनेंकिलकनक्कू और दो महाकाव्य - सिलप्पथिगरम और मणिमेगालाई शामिल हैं। तोल्काप्पियार द्वारा लिखित तोल्काप्पियम तमिल साहित्य में सबसे प्राचीन है। यह तमिल व्याकरण पर एक काम है लेकिन यह संगम काल की राजनीतिक और सामाजिक आर्थिक स्थितियों के बारे में जानकारी प्रदान करता है। एट्टुटोगई या आठ संकलनों में आठ रचनाएँ शामिल हैं - ऐंगुरुनूरु, नरिनाई, अगनाउरु, पुराणनूरु, कुरुंटोगई, कलित्टोगई, परिपादल और पदिरप्पट्टु। पट्टुप्पट्टू या टेन आइडियल्स में दस रचनाएँ शामिल हैं - थिरुमुरुगरुप्पडई, पोरुनाररुप्पडई, सिरुपनारुप्पडई, पेरुम्पनरुप्पडई, मुल्लाईपट्टू, नेदुनलवादाई, मदुरैक्कनजी, कुरिनजीपट्टू, पट्टिनप्पलई और मलाइपदुकदम। एट्टुटोगई और पट्टुप्पट्टू दोनों दो मुख्य समूहों में विभाजित थे - अहम (प्रेम) और पुरम (वीरता)। पथिनेंकिलकनक्कू में अठारह रचनाएँ हैं जो ज्यादातर नैतिकता और नैतिकता से संबंधित हैं। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण तिरुवल्लुवर द्वारा लिखित तिरुक्कुरल है। एलांगो अडिगल द्वारा लिखित सिलप्पथिगरम और सित्तलाई सत्तानार द्वारा मणिमेगालाई भी संगम की राजनीति और समाज पर बहुमूल्य जानकारी प्रदान करते हैं।
अन्य स्रोत
संगम साहित्य के अलावा, ग्रीक लेखक जैसे मेगस्थनीज, स्ट्रैबो, प्लिनी और टॉलेमी ने पश्चिम और दक्षिण भारत के बीच वाणिज्यिक संपर्कों का उल्लेख किया है। अशोक के शिलालेखों में मौर्य साम्राज्य के दक्षिण में चेर, चोल और पांड्य शासकों का उल्लेख है। कलिंग के खारवेल के हाथीकुंभ शिलालेख में भी तमिल राज्यों का उल्लेख है। अरीक्कमेडु, पूम्पुहार, कोडुमानल और अन्य स्थानों की खुदाई से तमिलों की विदेशी व्यावसायिक गतिविधियों का पता चलता है।
संगम साहित्य की अवधि
संगम साहित्य का कालक्रम अभी भी विद्वानों के बीच एक विवादित विषय है। संगम कालक्रम का आधार इस तथ्य में निहित है कि श्रीलंका के गजभागु द्वितीय और चेरा वंश के चेरन सेनगुट्टुवन समकालीन थे। इसकी पुष्टि सिलप्पथिगरम के साथ-साथ दीपवंश और महावंश ने भी की है। साथ ही पहली शताब्दी ई. के रोमन सम्राटों द्वारा जारी किए गए रोमन सिक्के तमिलनाडु के विभिन्न स्थानों में प्रचुर मात्रा में पाए गए। इसलिए संगम साहित्य की सर्वाधिक संभावित तिथि साहित्यिक, पुरातात्विक और मुद्राशास्त्रीय साक्ष्यों के आधार पर तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से तीसरी शताब्दी ईस्वी के बीच निर्धारित की गई है।
संगम काल का राजनीतिक इतिहास:
राजनीतिक इतिहास
संगम युग के दौरान तमिल देश पर तीन राजवंशों चेरा, चोल और पांड्यों का शासन था। इन राजवंशों के राजनीतिक इतिहास का पता साहित्यिक संदर्भों से लगाया जा सकता है।
चेर
चेरों ने आधुनिक केरल के कुछ हिस्सों पर शासन किया। उनकी राजधानी वंजी थी और उनके महत्वपूर्ण बंदरगाह टोंडी और मुसिरी थे। उनकी माला के रूप में ताड़ के फूल थे। पहली शताब्दी ईस्वी के पुगलूर शिलालेख में चेरा शासकों की तीन पीढ़ियों का उल्लेख है। पदिरप्पट्टू चेरा राजाओं के बारे में भी जानकारी प्रदान करता है। पेरुम सोरु उधियान चेरालाथन, इमायावरम्बन नेदुम चेरालाथन और चेरन सेनगुट्टुवन इस राजवंश के प्रसिद्ध शासक थे ।
चेरन सेनगुट्टुवन दूसरी शताब्दी ईस्वी के थे उनके छोटे भाई सिलप्पथिगरम के लेखक एलंगो अडिगल थे। उनकी सैन्य उपलब्धियों में, हिमालय के लिए उनका अभियान उल्लेखनीय था। उसने कई उत्तर भारतीय राजाओं को हराया। सेनगुट्टुवन ने तमिलनाडु में पट्टिनी पंथ या कन्नगी की पूजा को आदर्श पत्नी के रूप में पेश किया। कन्नगी की मूर्ति बनाने के लिए पत्थर उनके हिमालयी अभियान के बाद लाया गया था। अभिषेक समारोह में श्रीलंका के गजभागु द्वितीय सहित कई राजकुमारों ने भाग लिया।
चोल
संगम काल का चोल साम्राज्य आधुनिक तिरुचि जिले से दक्षिणी आंध्र प्रदेश तक फैला हुआ था। उनकी राजधानी पहले उरैयूर में स्थित थी और फिर पुहार में स्थानांतरित कर दी गई थी। करिकाला संगम चोलों के एक प्रसिद्ध राजा थे। पट्टिनप्पलाई उनके प्रारंभिक जीवन और उनकी सैन्य विजय को चित्रित करता है। वेनी की लड़ाई में उन्होंने चेरों, पांड्यों और ग्यारह छोटे सरदारों से मिलकर शक्तिशाली संघ को हराया। इस घटना का उल्लेख कई संगम कविताओं में मिलता है। उसके द्वारा लड़ी गई एक और महत्वपूर्ण लड़ाई वाहिपरंदलाई थी जिसमें नौ दुश्मन सरदार उसके सामने जमा हुए थे। करिकाला की सैन्य उपलब्धियों ने उन्हें पूरे तमिल देश का अधिपति बना दिया। उसके शासन काल में व्यापार और वाणिज्य फला-फूला। वह वन भूमि के पुनर्ग्रहण के लिए जिम्मेदार था और उन्हें खेती के तहत लाया जिससे लोगों को समृद्धि मिली।
पांड्या
पांड्यों ने वर्तमान दक्षिणी तमिलनाडु पर शासन किया। इनकी राजधानी मदुरै थी। पांडियन राजवंश के सबसे शुरुआती राजा नेदियोन, पल्यागसलाई मुदुकुडुमी पेरुवलुधि और मुदाथिरुमरन थे। दो नेदुनचेलियन थे। पहले वाले को आर्यप्पादई कदंथा नेदुंचेलियन (जिसने आर्य बलों पर जीत हासिल की) के रूप में जाना जाता था। वह कोवलन के निष्पादन के लिए जिम्मेदार था जिसके लिए कन्नगी ने मदुरै को जला दिया था। दूसरा था तलैयालंगनट्टू चेरुवेन्रा (वह जिसने तलैयालंगनम में युद्ध जीता था) नेदुनचेलियन। नक्किरार और मंगुडी मारुथनार ने उनकी प्रशंसा की। उसने यह उपाधि तलैयालंगनम के युद्ध में अपने शत्रुओं को हराने के बाद पहनी थी, जो तंजौर जिले में स्थित है। इस जीत से नेदुंचेलियन ने पूरे तमिलनाडु पर अधिकार कर लिया। मंगुडी मारुथनार द्वारा लिखित मदुरैक्कनजी पांड्य देश की सामाजिक-आर्थिक स्थिति का वर्णन करता है जिसमें कोरकाई का समृद्ध बंदरगाह भी शामिल है। अंतिम प्रसिद्ध पांडियन राजा उग्गीरा पेरुवलुधि थे। संगम युग के दौरान कालभ्रों के आक्रमण के कारण पांडियन शासन का पतन शुरू हो गया।
छोटे सरदार
संगम काल में छोटे सरदारों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इनमें परी, कारी, ओरी, नल्ली, पेगन, अय और अदियामन तमिल कवियों के परोपकार और संरक्षण के लिए लोकप्रिय थे। इसलिए, उन्हें कड़ाई येलु वल्लगल के नाम से जाना जाता था। यद्यपि वे चेर, चोल और पांड्य शासकों के अधीन थे, वे अपने-अपने क्षेत्रों में शक्तिशाली और लोकप्रिय थे।
Ø संगम राजनीति और समाज:
संगम राजव्यवस्था
संगम काल के दौरान वंशानुगत राजतंत्र सरकार का रूप था। राजा ने अपने मंत्री, दरबारी-कवि और शाही दरबार या अवाई की सलाह भी ली थी। चेर राजाओं ने वनवरम्बन, वनवन, कुट्टुवन, इरुम्पोराई और विलावर, चोल राजाओं जैसे सेनी, वलवन और किल्ली और पांड्य राजाओं थेनावर और मिनावर जैसी उपाधियाँ धारण कीं। संगम राजवंशों में से प्रत्येक के पास एक शाही प्रतीक था - पांड्यों के लिए कार्प, चोलों के लिए बाघ और चेरों के लिए धनुष। शाही दरबार या अवाई में कई प्रमुख और अधिकारी भाग लेते थे। राजा को अधिकारियों के एक बड़े निकाय द्वारा सहायता प्रदान की जाती थी जो पाँच परिषदों में विभाजित थे। वे मंत्री (अमाइचर), पुजारी (अंथनार), सैन्य कमांडर (सेनापति), दूत (थुथर) और जासूस (ओरार) थे। संगम युग के दौरान सैन्य प्रशासन भी कुशलतापूर्वक व्यवस्थित किया गया था।
भू-राजस्व राज्य की आय का मुख्य स्रोत था जबकि विदेशी व्यापार पर सीमा शुल्क भी लगाया जाता था। पट्टिनप्पलई पुहार के बंदरगाह में कार्यरत सीमा शुल्क अधिकारियों को संदर्भित करता है। युद्धों में पकड़ी गई लूट भी शाही खजाने की एक बड़ी आय थी। डकैती और तस्करी को रोकने के लिए सड़कों और राजमार्गों को अच्छी तरह से बनाए रखा गया था और रात-दिन पहरा दिया गया था।
संगम सोसाइटी
तोल्काप्पियम भूमि के पांच गुना विभाजन को संदर्भित करता है - कुरिंजी (पहाड़ी ट्रैक), मुलई (देहाती), मरुदम (कृषि), नेडल (तटीय) और पलाई (रेगिस्तान)। इन पांच मंडलों में रहने वाले लोगों के अपने-अपने मुख्य व्यवसाय के साथ-साथ पूजा के लिए देवता भी थे।
o कुरिंजी - प्रमुख देवता मुरुगन थे - मुख्य व्यवसाय, शिकार और शहद संग्रह।
o मुलई - मुख्य देवता मायन (विष्णु) - मुख्य व्यवसाय, पशु-पालन और डेयरी उत्पादों से निपटना।
o मरुदम - प्रमुख देवता इंदिरा - मुख्य व्यवसाय, कृषि।
o नेडल - मुख्य देवता वरुणन - मुख्य व्यवसाय मछली पकड़ने और नमक निर्माण।
o पलाई - प्रमुख देवता कोर्रवाई - मुख्य व्यवसाय डकैती।
तोलकाप्पियम में चार जातियों का भी उल्लेख है, जैसे अरसार, अनंतार, वानीगर और वेल्लालर। शासक वर्ग को अरसार कहा जाता था। संगम की राजनीति और धर्म में अंथानारों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वनिगर्स व्यापार और वाणिज्य पर चलते थे। वेल्लाल कृषक थे। संगम समाज में परथावर, पनार, आइनार, कदंबर, मारवार और पुलैयार जैसे अन्य आदिवासी समूह भी पाए गए। प्राचीन आदिम जनजातियाँ जैसे थोडा, इरुला, नागा और वेदार इस काल में रहते थे।
संगम काल में धर्म और महिलाओं की स्थिति:
धर्म
संगम काल के प्राथमिक देवता सियोन या मुरुगन थे, जिन्हें तमिल भगवान के रूप में जाना जाता है। मुरुगन की पूजा का एक प्राचीन मूल था और संगम साहित्य में भगवान मुरुगन से संबंधित त्योहारों का उल्लेख किया गया था। उन्हें अरुपदाई वीदु के नाम से जाने जाने वाले छह निवासों से सम्मानित किया गया था। संगम काल के दौरान पूजे जाने वाले अन्य देवताओं में मेयोन (विष्णु), वेंदन (इंदिरन), वरुणन और कोर्रावाई थे। संगम काल में हीरो स्टोन या नाडु काल पूजा महत्वपूर्ण थी। हीरो स्टोन युद्ध में योद्धा द्वारा दिखाए गए बहादुरी की याद में बनाया गया था। तमिलनाडु के विभिन्न हिस्सों में कई नायक पत्थर पाए गए, जिन पर किंवदंतियां खुदी हुई थीं। इस प्रकार की पूजा करने से मृतक की बड़ी प्राचीनता होती है।
महिलाओं की स्थिति
संगम युग के दौरान महिलाओं की स्थिति का पता लगाने के लिए संगम साहित्य में बहुत सारी जानकारी है। अव्वैयार, नच्चेलैयार और कक्कईपदिनीयर जैसी महिला कवियों ने इस अवधि में विकास किया और तमिल साहित्य में योगदान दिया। कई कविताओं में भी महिलाओं के साहस की सराहना की गई। कर्पू या पवित्र जीवन महिलाओं का सर्वोच्च गुण माना जाता था। प्रेम विवाह एक आम बात थी। महिलाओं को अपना जीवन साथी चुनने की छूट थी। हालाँकि, विधवाओं का जीवन दयनीय था। सती प्रथा समाज के उच्च तबके में भी प्रचलित थी। नर्तकों के वर्ग को राजाओं और रईसों का संरक्षण प्राप्त था।
ललित कला
संगम युग के लोगों में कविता, संगीत और नृत्य लोकप्रिय थे। राजाओं, सरदारों और रईसों द्वारा कवियों को उदार दान दिया जाता था। शाही दरबार में पनार और विरालियार नामक गायन मंडलियों की भीड़ लगी रहती थी। वे लोकगीतों और लोकनृत्यों के विशेषज्ञ थे। संगीत और नृत्य की कलाओं का अत्यधिक विकास हुआ। संगम साहित्य में विभिन्न प्रकार के यज्ञों और ढोलों का उल्लेख मिलता है। कनिगैयार ने नृत्य प्रस्तुत किया। कूथू लोगों का सबसे लोकप्रिय मनोरंजन था।
संगम युग की आर्थिक स्थिति:
कृषि मुख्य व्यवसाय था। चावल आम फसल थी। रागी, गन्ना, कपास, काली मिर्च, अदरक, हल्दी, दालचीनी और विभिन्न प्रकार के फल अन्य फसलें थीं। कटहल और काली मिर्च चेरा देश में प्रसिद्ध थे। चोल और पांड्या देश में धान मुख्य फसल थी।
संगम काल के हस्तशिल्प लोकप्रिय थे। इनमें बुनाई, धातु के काम और बढ़ईगीरी, जहाज निर्माण और मोतियों, पत्थरों और हाथीदांत का उपयोग करके आभूषण बनाना शामिल है। इन उत्पादों की बहुत मांग थी, क्योंकि संगम काल के दौरान आंतरिक और बाहरी व्यापार अपने चरम पर था। सूती और रेशमी कपड़ों की कताई और बुनाई ने उच्च गुणवत्ता प्राप्त की। कविताओं में सूती कपड़ों का उल्लेख भाप के बादल या सांप के थूथन के समान पतला है। उरैयूर में बुने जाने वाले सूती कपड़ों की पश्चिमी दुनिया में काफी मांग थी।
संगम युग में आंतरिक और विदेशी दोनों तरह के व्यापार अच्छी तरह से संगठित और तेज गति से किए जाते थे। संगम साहित्य, ग्रीक और रोमन वृत्तांत और पुरातात्विक साक्ष्य इस विषय पर विस्तृत जानकारी प्रदान करते हैं। व्यापारी माल को गाड़ियों पर और जानवरों की पीठ पर एक जगह से दूसरी जगह ले जाते थे। आंतरिक व्यापार ज्यादातर वस्तु विनिमय प्रणाली पर आधारित था।
दक्षिण भारत और ग्रीक राज्यों के बीच बाहरी व्यापार किया जाता था। रोमन साम्राज्य के आरोहण के बाद, रोमन व्यापार ने महत्व ग्रहण किया। पुहार का बंदरगाह शहर विदेशी व्यापार का एक एम्पोरियम बन गया, क्योंकि बड़े जहाज कीमती सामान के साथ इस बंदरगाह में प्रवेश करते थे। वाणिज्यिक गतिविधि के अन्य बंदरगाहों में टोंडी, मुसिरी, कोरकाई, अरिकामेडु और मरक्कनम शामिल हैं। पेरिप्लस के लेखक विदेशी व्यापार पर सबसे मूल्यवान जानकारी प्रदान करते हैं। रोमन सम्राटों जैसे ऑगस्टस, टिबेरियस और नीरो द्वारा जारी किए गए बहुत सारे सोने और चांदी के सिक्के तमिलनाडु के सभी हिस्सों में पाए गए थे। वे तमिल देश में व्यापार की सीमा और रोमन व्यापारियों की उपस्थिति को प्रकट करते हैं। संगम युग के मुख्य निर्यात सूती कपड़े, मसाले जैसे काली मिर्च, अदरक, इलायची, दालचीनी और हल्दी, हाथी दांत के उत्पाद, मोती और कीमती पत्थर थे। सोना,
संगम युग का अंत
तीसरी शताब्दी ईस्वी के अंत में, संगम काल में धीरे-धीरे गिरावट देखी गई। लगभग ढाई शताब्दियों तक कलाभ्रों ने तमिल देश पर कब्जा किया। हमें कालभ्र शासन के बारे में बहुत कम जानकारी है। इस अवधि के दौरान जैन धर्म और बौद्ध धर्म प्रमुख हो गए। उत्तरी तमिलनाडु में पल्लवों और दक्षिणी तमिलनाडु में पांड्यों ने कालभ्रों को तमिल देश से बाहर निकाल दिया और अपना शासन स्थापित किया।
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